凡有人居即有對聯

 

　　《徽州楹聯精粹》歷時兩年精心編撰而成，該書選取383副徽州楹聯，按照楹聯內容劃分為愛國守法、敬業奉獻、明禮誠信、和睦友善、勤儉廉潔、修身養性六個篇章。每副楹聯均配有圖片彩印和簡約文字解讀，融思想性、知識性、觀賞性、實用性於一體。

 

　　北宋王安石有一首膾炙人口的詩：「爆竹聲中除舊歲，春分送暖入屠蘇。千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符」。詩中的「桃符」就是寫在一種約一寸寬、七八寸長的桃木板上的楹聯。宋以后儒家文化成為中國傳統文化的主流，但儒家文化在不同階層有不同的反映形式。明清兩代徽商經濟發展到頂峰。致富以后的徽商在家鄉大興土木，營祠建房，墟落處處，亭台樓閣遍地。由於徽商多為儒商，重教化，講人倫，善與仕交往，它的處世哲學、人生追求便通過對聯張布在建築上。凡有人居處，即有對聯。

 

　　「第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積德」、「清以自修誠以自勉，敬而不怠滿而不盈」、「孝弟傳家根本讀書經世文章」……記者走進徽州鄉村，這里隨處可欣賞到與徽州古民居建築藝術一樣耐人尋味、字形俊秀、耐人尋味、雅俗共賞的楹聯匾額。

 

　　徽州的古村落大都「依山造屋、傍水結村」，形成百千戶人與環境和諧統一的家居村落。相比徽州古村落民居本身，徽州楹聯不僅與山川同在，與勝跡交輝，而且是人性和靈氣的文化載體。徽州楹聯不僅在讀書人中流傳，還被平民吟誦，民居廳堂的中堂左右，廳堂兩側對應的立柱上，多有裝潢精美的楹聯。徽州楹聯除了視覺審美愉悅以外，在宣傳儒家思想方面起到了潜移默化的作用，成為儒家文化教化的一種符號。

 

　　楹聯匾額滲入生活

 

　　徽州楹聯最常見的形制，一是書寫在宣紙上，經細細裝裱后，張挂在正堂或廂壁上;二是雕刻在當地盛產的木、竹板上，刷上一層薄漆，挂在正堂或庭柱上。在徽州黟縣等地，有不少人家將楹聯雕刻在青石板條上鑲嵌在屋內的立柱上。比較講究的還有請書畫名家寫好字，制瓷藝人依字燒成瓷字后鑲嵌在木板上挂在堂前。

 

　　徽州山多田少，山民不得不「求食於四方」。其途徑只有讀書做官、經商獲利等。所以，徽州人把讀書與經商擺在同等重要位置。正是徽州這一耕讀傳家的傳統，使得讀書習字成為徽州家庭培養子女的必修課，不論家境如何，總有書香熏陶，徽州楹聯文化的創作與欣賞也有了平民基礎。

 

　　在中國「重農輕商」的社會風氣下，徽州人不僅不歧視商人，而且以經商致富為榮，這在楹聯作品中也有體現。如屯溪老街店舖聯：「生意春初早/財源雨后泉」，「有道財恆足/乘時貨自騰」。歙縣城西油坊聯：「欲把名聲充宇內/先將膏澤布人間」。黟縣西遞村篤敬堂聯：「讀書好，營商好，效好便好;創業難，守成難，知難不難。」等。徽州楹聯中的重商理念，對徽州人不輕視商業、不以經商為恥社會風氣的形成，起到極大的促進作用。

 

　　徽州楹聯匾額已滲透到社會生活的各個方面。婚喪嫁娶，開張營業都有了挂貼對聯的習慣。寫景詠物，言志抒懷。老幼皆喜，婦孺能對，有聯則雅，無聯則俗。徽州楹聯匾額的普及，使它成為徽州地區最有代表性的地域文化之一。黟縣西遞、宏村為代表的徽州楹聯匾額，便是其中的精華。

 

　　記者了解到，2006年，徽州楹聯被列入安徽首批省級非物質文化遺產名錄。徽州楹聯、匾額傳承人蔣雨金告訴記者，徽州文化生態保護試驗區核心區之一的黟縣建立了「徽州楹聯傳承基地」，當地文化部門組織專家發掘整理的徽州楹聯題額近千條，并選用有代表性的楹聯在一些古祠堂內擺放懸挂，免費對社會開放。