聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會(下稱“委員會”)第十一屆常會於2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯合國非洲經濟委員會會議中心召開。11月30日17點35分，委員會經過評審，正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄(下稱“代表作名錄”)。
會議現場中國代表團致謝辭。
“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節氣”指導著傳統農業生產和日常生活，是中國傳統曆法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。
2006年，“二十四節氣”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄;2011年，九華立春祭、班春勸農、石阡說春被列入該遺產項目的擴展名錄;2014年，三門祭冬、壯族霜降節、苗族趕秋、安仁趕分社被列入該遺產項目的擴展名錄。
“二十四節氣”形成於中國黃河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基准，作為農耕社會的生產生活的時間指南逐步為全國各地所采用，並為多民族所共享。作為中國人特有的時間知識體系，該遺產項目深刻影響著人們的思維方式和行為准則，是中華民族文化認同的重要載體。
隨著中國城市化進程加快和現代化農業技術的發展，“二十四節氣”對於農事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現了中國人尊重自然、順應自然規律和適應可持續發展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創造力，也是人類文化多樣性的生動見證。
二十四節氣圖。
出席本屆常會的中國政府代表團表示，此次“二十四節氣”成功入選代表作名錄，既是教科文組織對該遺產項目有助於在整體上提高對保護非物質文化遺產及其重要性認知的一致認可，也體現出國際社會對保護傳統知識與實踐類非物質文化遺產，並將文化融入社會、經濟和環境的可持續發展的重視。然而，“二十四節氣”的傳承和保護依然任重道遠。我們將以此為一個新的起點，根據業已制定的保護計劃，與相關社區、群體和個人一道積極實施系列保護措施，認真履行各項義務和責任，讓更多的國家、社區、群體和個人認識、了解“二十四節氣”這一知識體系及其實踐活動，並創造條件確保相關社區和群體在保護中發揮重要作用，同時吸引更多的年輕人加入到傳承與保護的行列中來，激發其積極性和自覺性，使“二十四節氣”這一重要的文化遺產在當代社會文化生活中煥發出新的活力。
為確保“二十四節氣”的存續力和代際傳承，在文化部非物質文化遺產司的直接領導下，由中國非物質文化遺產保護中心作為協調單位，中國農業博物館作為牽頭單位，協同相關社區、群體於2014年5月成立“二十四節氣保護工作組”，聯合制定了《二十四節氣五年保護計劃(2017—2021)》，並共同約定了彼此的責任和義務。河南省登封市文化館、內鄉縣衙博物館，湖南省安仁縣文化館(非遺保護中心)、花垣縣非遺保護中心，浙江省杭州市拱墅區非遺保護中心、衢州市柯城區九華鄉妙源村村民委員會、遂昌縣非遺保護中心、三門縣亭旁鎮楊家村村民委員會，貴州省石阡縣文化館，廣西壯族自治區天等縣文化館等相關社區，將建立並依托二十四節氣傳習基地，結合富有地域特色的儀式實踐和民俗生活，開展相關調查、傳承和宣傳活動，使這一傳統知識體系得以存續。以中國農業博物館和中國民俗學會為代表的社團群體長期從事“二十四節氣”的相關文獻、傳統知識及民俗實踐的保存和研究工作，將為該遺產項目的保護提供智力支持，分別負責征集、收藏、展示和研究、宣傳、弘揚等工作，承擔起專業機構和專業學會的責任。
【相關背景】
聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會是《保護非物質文化遺產公約》(下稱《公約》)的法定機關，由《公約》最高權力機關締約國大會選出的24個締約國組成，任期四年;締約國大會每兩年對半數委員國進行一次換屆選舉。委員會每年舉行一屆常會。
聯合國教科文組織認為，非物質文化遺產既維系著相關社區、群體和個人的認同感和持續感，也是確保世界文化多樣性與人類創造力的重要資源。所有列入非遺名錄的遺產項目都須符合《公約》關於“非物質文化遺產”的定義和《公約》操作指南規定的列入標准。非物質文化遺產主要體現為以下五大領域：(1)口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言;(2)表演藝術;(3)社會實踐、儀式、節慶活動;(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統手工藝。“二十四節氣”的申報從整體上歸為第四類遺產領域。
参与申请非遗学者：“二十四节气”在现代社会有何用?
曆史上，“二十四節氣”在中國傳統社會發揮的具體作用有哪些?這一農業社會的認知體系，在現代社會有何功能?如何讓習慣都市生活的年輕人了解“二十四節氣”?澎湃新聞第一時間專訪清華大學曆史系教授劉曉峰，他曾為此次申報工作提供部分學術支持。
澎湃新聞：您在“二十四節氣”申報非遺的過程中主要參與的工作是什么?
劉曉峰：我是研究節日和古代時間制度的，受邀參與了申請文案的部分制定審閱工作。申請世界級非遺的整個過程是一系列事務性的工作，非常複雜，我只是參與了其中涉及學術的一部分。
澎湃新聞：“二十四節氣”在中國傳統社會發揮的作用有哪些?
劉曉峰：這涉及“二十四節氣”是什么。中國古代的曆法是陰陽合曆，曆法中一個很重要的標志物是月亮的變化，根據月亮的變化來劃分一年12個月，古時稱月為“太陰”。
那么陰陽曆中的“陽”是什么呢?“陽”主要就在“二十四節氣”中體現出來。二十四節氣分別以夏至、冬至作為陽氣最盛、陰氣最盛的點，以春分、秋分作為陰陽最平衡的點，這樣就把一年分成了四部分。每個部分各有6個節氣，一共就有24個節氣。因此，這是以太陽的變化為基礎，形成的一套時間認知體系。這套時間體系對農業生產活動具有非常重要的指導意義。因為它是對一年氣候變化規律的總結，可以用來預測一年中任何時間陰陽、冷暖的總體變化，這對農業生產來說是最根本也是最重要的知識。和“二十四節氣”相關的諺語農諺非常多，原因就在於此。
可以說，“二十四節氣”是中國傳統農業社會最基礎的知識，是每個中國農民開始學習種地最先會記在腦中的知識，是中國農耕文化的重要組成部分。農耕文化的本質，就是遵循季節的變化來從事生產活動、獲得生產資源的，比如春種秋收。因此能夠預測氣候冷暖變化，就能夠保證最好地利用時間的變化。
澎湃新聞：“二十四節氣”作為農業社會的時間認知體系，在現代社會有何功能?
劉曉峰：有數據顯示，2015年我國城鎮化率已達56.1%，城鎮常住人口達到了7.7億。這就意味著，一半以上的中國人已經在城鎮生活。
但是，人們是否就會對城市生活感到非常滿足呢?比如你出門走的是柏油馬路，住的是火柴盒般的房間……是否會對大自然有一種向往呢?我相信大家多少都有這種體會，如果有一天到了更貼近自然的環境中，可以切身感受天地、日月星辰、草木花果的變化都和你的生命緊密相連的時光——如果你能過上這樣一天，你會覺得那簡直是城市生活中的節日。
“二十四節氣”標示出的一年的氣候變化，雖然對今天生活在城市的人來說不再是生產方面的指導性知識，但它仍然是中國人和自然之間漫長的農耕關系的續演，其中的傳承意義深遠。它既喚起我們的回憶，並且時刻提醒我們大自然是按照自身的節奏在循環變化。我們人工創造的都市文明，始終是在大自然的世界中存在著的，人類還是得學習尊重大自然，不能完全倚靠我們人工改造的東西，這是我們需要克服的思路。只要我們還想去親近自然，“二十四節氣” 就是值得我們保護到未來的遺產，它作為一種文化，是中國人思考和自然之關系的結晶，無論對今天還是未來的中國人來說，都是有價值的。
澎湃新聞：氣候變暖等環境變化是否會使得“二十四節氣”發生改變，需要調整?
劉曉峰： 我們今天所說的“二十四節氣”，基本是生活在黃河中下遊地區的人們，通過對大自然的觀察建立起來的一套時間認知體系。這套體系，即使在古代，也具有相對性。比如在雲南昆明，當地四季如春，“打春陽氣轉，雨水沿河邊”、“驚蟄烏鴉叫，小滿雀來全”這類節氣體驗就並不適用了，那和海南島、和新疆、和東北，也都是不合的。“二十四節氣”只在有限地區相對適用，但它總結了太陽一年之中最重要的變化規律，這對於農耕生產有重要的指導意義。各地的人們會根據身邊自然的具體變化，生產出當地合於二十四節氣的表述，由此誕生了豐富多彩的“二十四節氣”相關的本地化知識。
與此相近，與現在大自然氣候變化相適應，有關的只是解釋也會出現一些相對變化。“二十四節氣”只是作為表現間刻度的一種形式，它提醒我們大自然在發生變化，人們會根據身邊自然的變化，合著“二十四節氣”的表述，慢慢形成有關“二十四節氣”的新知識。換句話說，現在的溫室效應、全球變暖等，人們的認知也會慢慢跟著來作調整。
澎湃新聞：如何確保“二十四節氣”的存續力和代際傳承?有什么具體的方法和思路，能夠吸引更多習慣都市生活的年輕人了解“二十四節氣”?
劉曉峰：“二十四節氣”蘊含著中國人對人與自然關系的思考精華，能夠為未來生活的可能性提供寶貴的思想資源。
剛才提到中國城鎮化率已達56.1%。事實上，伴隨這個城鎮化發展過程，從1980年代開始，已經有成千上萬的村落一個個消失了。這也意味著，和這些村落一起消失的，還有包括適應當地生活的“二十四節氣”相關知識在內的獨特本土經驗。其中有些古老村落已經存在幾百乃至上千年了，這樣多年的文化遺存在激烈的城鎮化過程中喪失，是非常可惜的。“二十四節氣”中有些風俗和具體的地方有很特殊的聯系。比如河北有個地方，每逢立夏，農民會去田裏進行專門的祭祀活動，如果這個村子不在了，相應的習俗也就沒有了。
保護的前提是，你要知道都有哪些東西存在。所以首先需要積極調查，去了解現在還有哪些值得保護的遺產。第一件事，是得知道自己的家底。第二件事，是如何把這些遺產記錄下來、傳播開去，讓人們今天還能共享這些知識。這需要很多人做具體的工作，這不是一兩個學者能完成的，它需要社會團體加入進來，需要國家政策上適當的配套措施。
最根本的思路，是了解傳統，傳承傳統，在生活中加入現代化的因素讓它獲得生命力。
考慮到現代社會的傳播手段完全不同於過去，而且日新月異，要想把“二十四節氣”和當代中國年輕人聯系在一起，需要靈活運用最新的傳播手段比如漫畫、動畫、可視媒體等等，來推廣“二十四節氣”的文化。比如，把村落的節氣文化做成數字化的媒體產品等，有很多具體的工作需要探索。關鍵是要意識到，要盡可能讓孩子和年輕人接觸到這些知識，讓他們心裏有這個東西，這樣才可能傳承久遠。