“佛系青年遍地走”，一夜之間，“佛系青年”成了流行詞，輿論看不慣，各種調侃、諷刺、批評洶湧而至，主流媒體刊文提醒青年們別“迷失自我”，“油膩中年”們則以過來人的身份表示，實在看不慣年輕人擺出一副看淡人世的樣子。

　　這一切因一篇心靈雞湯文《第一批90後已經出家了》引起。有娛樂圈消息靈通人士爆料說“竇靖童出家，可喜可賀”，工作室立刻回應“只是剪個頭發而已”，但也阻止不了網友展開聯想，稱王菲一家是當之無愧的“佛系之家”。“竇靖童出家”的假消息，助長了“佛系青年”這個熱詞的傳播。趕在歲末，為2017增添了一抹荒誕中帶著點溫情的味道。

　　荒誕感是在對比中產生的。我們的文化與傳統，一直拒絕成為滋生“佛系青年”的土壤。戰國時期的蘇秦年輕時“頭懸梁、錐刺股”，東晉的祖逖“聞雞起舞”，唐朝李白少年時不愛讀書，一個婆婆適時地出現了，告訴他“只要功夫深，鐵杵磨成針”……我們也適應了“吃得苦中苦，方為人上人”的生存邏輯。在這樣的背景下，90後一代突然變得如此虛無、頹廢，怎不令人感到荒誕?

　　至於荒誕中的溫情，則來自批評者在調侃與嘲諷時隱約閃現的寬容，甚至還包含著一點點的羨慕。對於“佛系青年”的生活方式與生活觀念，輿論雖持反對態度，但也沒有上綱上線、一棍子打死。60後瞧不上70後、70後瞧不上80後、80後瞧不上90後……這個代際歧視鏈到90後這裏的時候，似乎要被終結了，因為90後根本不會像上兩代人那樣，死活要把自己的能力證明給人看，他們連話語權都懶得爭了。也正因為如此，90後才有可能成為活得最自我、最不在乎別人眼光的一代人。

　　祖輩、父輩、兄輩，都在近似的物質焦慮陰影下掙紮，90後這一代，總算不為錢、為食物、為工作與前途抓心撓肝了，他們所追求的“不買房、不結婚、不生子”的生活，使得未來中國有可能重複日本的“低欲望社會”模式。在此之前，從村上春樹的“小資文學”盛行，到宮崎駿動畫的蔓延，從幹物男、幹物女，到宅文化、二次元文化，從小確幸、喪文化，到這次的“佛系青年”，源頭無不可追溯到日本流行文化中去……而這些現象的產生，均由以下幾個因素催生：經濟的發展、信息的泛濫、人際關系的疏遠。

　　中國的“佛系青年”，並非只能在日本年輕人那裏得到共鳴。事實上，全球的年輕人，也都有“佛系青年”的特征，只不過在美國叫“千禧一代”，在英國和澳洲叫“Y一代”，在瑞典叫“冰壺一代”，在德國叫“也許一代”，在西班牙叫“沒沒一代”。不要認為中國的“佛系青年”會在國際競爭中喪失主動權，事實上，發達資本主義國家的年輕人也好不到哪裏去。舊有的評判標准，已經在全球范圍內全面失靈，這一代年輕人正在用他們的方式，來應對政治、經濟、社會、文化等等施加於他們身上的壓力。

　　每代人有每代人的生活方式，並且每代人的生活方式都由他們自己創造並引領，這與上一代人如何倡導、如何規范、如何管理無關。記得一位作家說過，年輕時最討厭“老家夥們”給的忠告，他還曾表示過，年輕人不必那么著急一畢業就上班、結婚生子，而是要創造條件流浪幾年、四處走走。“佛系青年”現在的樣子，有令人羨慕的成分。生活沉重的中年人枷鎖戴慣了，已經脫不掉了，而年輕人有選擇的權利，不用去指導他們怎么去生活。無須過多擔心他們，要相信，就算是“垮掉的一代”，到了一定的年齡，也會自然覺醒，把所謂“荒廢”的時光找回來，負起家庭與社會的責任，成為中堅力量。

　　文 | 韓浩月