“徽駱駝”原指的是走出家鄉四處經商的徽州商人。一代文豪胡適曾為江蘇溧陽新安同鄉會題詞“我們是徽駱駝”，意在弘揚徽州人溫良謙遜、吃苦耐勞、堅忍不拔、開拓進取的可貴精神，徽駱駝之名遂遠播海內外。
歙縣北岸鎮白楊村88歲的村民潘日陞告訴記者，“徽駱駝一說歷史考證有多種來歷，但我的記憶始來自於蘇州。”
潘日陞說，徽州子弟外出謀生者，大多出生於農村，深受家庭和長輩的教育，養成艱苦樸素、勤儉節約，熱愛勞動、待人友善，走正道、務正業的良好風尚，家鄉情結也很重，所謂樹高千丈，葉落要歸根。績溪人另有一手特技，在蘇州開有多家店面，出售蝴蝶面，這種面帶有本土的風味，又稱徽州蝴蝶面，在蘇州很有名氣，深受好評。
15歲蘇州醬園當學徒 耳聞目染
幼小時常聽老人們順口溜：上有天堂、下有蘇杭，要做生意要到蘇杭。1947年，年僅15歲的我懷揣著父母叮囑教訓，離開家鄉來到蘇州閶門外上塘街潘萬成醬園當學徒。蘇州閶門外幾家大醬園和茶行的老闆都是徽州人，夥計大都是徽班，潘萬成是歙縣大阜潘世恩的後代，在蘇州六城門都有字型大小，總店在橫塘。店內同事有十多個，大部分是歙縣南鄉人，每日裏來往的人多，徽州新聞也多。
蘇州閶門外大道上有座廣濟橋，橋下就是上塘街，離橋墩不遠處有幢石庫門的房子，門上方刻著“新安會館”四個大字，內有一個組織“徽州旅蘇同鄉會”，有辦事人員，還有一些個體戶及其家屬也住在裏面。
在舊社會，由於工作性質差異，各行業在世人的眼裏分成上、中、下等次，而徽州人對所謂下等的職業是不屑去幹的。在忠孝節義四字中，義最重，而徽州人把自己比喻為狗，狗不嫌家貧，打死不離家門口，最有義氣。
在蘇州有個故事，解放前，歙縣南鄉白楊上村有一位吳姓老者，到蘇州多年，能說一口地道的蘇州話，在玄妙觀廣場上露天說書謀生。孰料有一天飛來一禍，遭同行嫉妒被強行趕出廣場，見對方人多只好忍氣吞聲。
此事引起了徽州人的公憤，這是明目張膽對徽州人的侵犯，那還了得，若不討回公道，今後徽州人在蘇州地面上如何立足。便由徽州旅蘇同鄉會出面，摸清對方底細，召集上一幫人找到為首者理論，為何要把徽州人趕出公共廣場。對方看到徽州人同心合力不好欺負，亦自覺理虧氣短，因而賠禮道歉，保證今後不會再有類似情況發生。過了幾天，吳姓老者照樣來到廣場說書。
經此一事，徽州人在社會上備受交口稱讚。
把徽州人稱作駱駝 時成蔚然
正因為徽州人人心齊、人品好，講義氣、不怕苦，在社會上的聲譽好，因而店家都愛用徽州人做夥計，對徽州人高看一眼。
我在蘇州時與社會人士接觸中，深感他們對徽州人有一種親近和好感，在和他鄉朋友聊天時常有玩笑語，說我是徽駱駝。當時在社會上把徽州人稱作駱駝已是蔚然成風，也有稱作徽州朝奉，意指徽班師傅。
那麼徽駱駝一詞的來歷緣何而來？據我所知來自績溪人。徽州人在異地謀生，總想學會當地方言，但終歸語系不同未免帶有徽州鄉土味。而績溪人在社會上自我介紹時，往往自稱俺是六都人（注：“都”是古代行政區劃，元代始設，明清沿用，相當於現在的鄉鎮一級。
績溪縣舊時設十五個都，按西鄉各都，以六都為大）。蘇州話夾著績溪口音，“六都”與“駱駝”聽起來同音，這或者就是徽駱駝的起由吧。
駱駝踏實穩重，任勞任怨，一步一個腳印，力大可馱千斤，不畏路遠，不懼艱險，歷經萬難，跋涉不止，最終到達目的地，與徽州人的品性極其相似。徽駱駝在社會上流傳甚廣，久而久之成為佳話。（ 通訊員潘日陞口述 整理：記者 吳敏）
附記：徽州子弟外出謀生者，大多出生於農村，深受家庭和長輩的教育，養成艱苦樸素、勤儉節約，熱愛勞動、待人友善，走正道、務正業的良好風尚，家鄉情結也很重，所謂樹高千丈，葉落要歸根。績溪人另有一手特技，在蘇州開有多家店面，出售蝴蝶面，這種面帶有本土的風味，又稱徽州蝴蝶面，在蘇州很有名氣，深受好評。以上是我當年迄今的記憶。