在全球華人的思想意識裏，尋根問祖，慎終追遠，是每個華人心中永遠難以割捨的根脈情結。

　中華民族的共祖是炎帝黃帝。「炎黃子孫」也是海內外華人最常見、也最引以為榮的自我稱謂。

　炎帝姓姜，號神農氏，相傳炎帝牛首人身，親嘗百草，發展用草藥治病；製耒耜，種五穀，奠定了農工基礎；立市廛，首闢市場，開創了商業經濟；治麻為布，民着衣裳，使部落更加文明；削桐為琴，結絲為弦，使人們有了娛樂；削木為弓，製作陶器，改善了人們的生活條件。

　黃帝姓姬，號軒轅氏，史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。根據現有文字記載，黃帝的突出才能在於善於用人、注重德治、創立各種新制度來訓練軍隊、管理部落。因而黃帝實質上成為中國從部落時代走向國家形態的標誌與象徵，成為中國國家雛形的締造者。

　孫中山先生在《祭黃帝文》中開宗明義：「中華開國五千年，黃帝軒轅自古傳。」

　從春秋戰國開始，西周王室、中原各諸侯國都將自己的祖先追溯到炎帝黃帝，奉炎帝黃帝為華夏共祖，促進了各諸侯國在文化上、血緣上、禮制上趨向統一，為秦始皇統一六國後，推行「車同軌、書同文、行同倫」的政策，強化大一統觀念，奠定了基礎。

　秦是黃帝之孫、顓頊帝的後代，《秦本紀》云：「秦之先，帝顓頊之苗裔。」楚也是顓頊帝的後代，《史記·楚世家》云：「楚之先祖出自帝顓頊高陽。」齊國姜尚是炎帝之後，田齊是黃帝後裔。越是顓頊帝之孫、禹的後代，《越王句踐世家》云：「越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也」；匈奴是夏后氏的後代，《史記·匈奴列傳》首句云：「匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也」；鮮卑是黃帝的後代，《北史·魏本紀》云：「魏之先，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因此為號」；契丹是炎帝的後代，《遼史·太祖紀贊》云：「遼之先，出自炎帝，世為審吉國」，另外羌出於姜氏、氐出於夏時的有扈氏，史書上也都有所記載。

　炎黃二帝作為中華民族各民族的共祖，海內外華人共同的祖先，對於凝聚中華民族各民族、海內外華人的精誠團結、共禦外辱，維護中華兒女的利益和尊嚴，維繫海內外炎黃子孫的愛國情結，都具有着積極而不可估量的作用。

　台灣愛國詩人丘逢甲曾作詩云：「人生亦有祖，誰非黃炎孫？歸鳥思故林，落葉戀本根。」

　中國人向來最重孝道，尋根問祖、法祖敬宗，是中華民族的文化傳統，是傳承孝道的具體表現，更是推動文化自信、文化自覺、文化振興的重要途徑。

　鴉片戰爭後，中華民族陷入積貧積弱、任人宰割的黑暗境地，革命派、改良派均以「炎黃子孫」的稱謂，尊崇炎黃二帝為人文始祖，使用黃帝紀年，拜謁黃帝陵，視炎帝黃帝為振奮民族精神，擺脫民族危機的國魂、希望。

　抗日戰爭時，「我們同是炎黃子孫」成為號召、激勵和凝聚各民族、各地區、各黨派、各階層的海內外華人「拋棄一切成見，親密合作，共同奔赴中華民族最後解放之偉大前程」的一面旗幟，民族意識空前高漲，同仇敵愾，救亡圖存，再次挽救中華民族於危機時刻。

　1937年，國共兩黨同祭陝西黃帝陵，毛澤東親撰祭黃帝陵文，蔣介石親題「黃帝陵」三字，都以「炎黃子孫」的名義共尊炎黃二帝為民族始祖。2005年，中國國民黨主席連戰、親民黨主席宋楚瑜及新黨主席郁慕明相繼訪問大陸，反覆強調「炎黃子孫一家親」。

　海內外華人無論國別、黨派，共同祭祀炎帝黃帝，以此顯示海內外華人血脈相連、文化相通的共同的心理歸屬，不僅增加了全球華人的文化認同，也增強了全球華人的向心力、凝聚力，增進了全球華人血濃於水的情感認同、民族認同。

　一位華人僑領在黃帝陵尋根祭祖座談會上動容地說：「雖然我們遠在海外，但我們的根在中國，中華文化的精髓就是傳承，只有效仿先輩、不忘先祖，中華民族才能生生不息、代代相傳，屹立於世界民族之林。」

　弘揚關帝慈善基金會 彭允好