醉龙已成为广东中山的民俗文化品牌
83岁的黄焯根是广东中山醉龙的国家级代表性传承人，前些年他还十分担心醉龙舞会失传，幸运的是这几年在中山市政府和文化部门的大力扶持下，当地依托社区传承、家族传承、校园传承、跨区传承等传承模式，使中山醉龙舞得以发扬光大。
社区传承与群体自觉
醉龙诞生于广东珠江三角洲地区，萌发于明末清初，是中华民族龙图腾信仰的典型体现，与百姓祈求风调雨顺、身体安康等民俗活动紧密相连。2008年，醉龙入选第二批国家级非遗名录。
醉龙在其重要传承地中山市长洲村有着广泛的群众基础，历代村民自觉传承着这一古老的民间艺术。平日里，长洲村民用木头雕刻成龙头、龙身和龙尾供奉在村中的侯王庙里。每逢农历四月初八浴佛节到来，村民就会将平日供奉在侯王庙的木龙请出来，由当地黄氏宗族的长者带领村民用香烛、烧猪等祭祀，然后沿着一定的线路巡游。舞龙者手持木龙或酒埕，醒狮随之，每经过路边祠堂或庙宇均行三拜九叩礼，沿途锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，舞龙者一边舞龙一边喝酒，有的不胜酒力便把酒喷洒到空中，达到形醉意不醉、步醉心不醉的境界。
因与民间信仰紧密相关，醉龙舞成了全体村民共同参与的一个传统项目。长洲村地处城乡结合部，当年的小乡村如今已成了长洲社区，村民不再以耕种和捕鱼为生，但传承醉龙舞的积极性有增无减。在老一辈传承人的带领下，越来越多的年轻人积极加入到学习醉龙舞的行列中来。近10年来，村民们坚持每周排练传统醉龙舞的基本套路，舞醉龙已然成为当地居民生活中的一项重要内容。
家族传承与宗族记忆
醉龙舞能够在中山流传至今，除了在当地有着广泛的群众基础外，离不开黄氏家族对这一艺术的世代坚守，今天的代表性人物就是黄焯根。
黄焯根出生于长洲村一个普通的农民家庭，其祖父黄万英、父亲黄干南都是醉龙艺术的佼佼者。黄焯根自小便跟随祖父学习龙狮武术，长大后又随父亲研习龙狮表演。从1949年起，不到20岁的黄焯根就开始协助父亲主理长西国术社的事务，与队员一起研习龙狮艺术，为日后舞醉龙打下了良好的基础。
黄焯根为保护和传承醉龙舞倾注了满腔心血。“文革”期间，醉龙舞被禁止、道具被破坏，黄焯根冒着被批斗的危险从垃圾堆里捡回古旧木龙收藏家中。1977年，醉龙被重新挖掘出来，黄焯根组建了长洲龙狮团并出任团长。2005年，龙狮团更名为长洲醉龙醒狮队，黄焯根任醉龙教练，全身心投入到醉龙的传承中。
每年农历四月初七、初八，黄焯根都会率众主持醉龙的“开光点睛”仪式、入庙祭龙和转龙、舞龙队巡游、全村醉龙宴等活动。近年来，黄焯根逐渐将相关的习俗仪式及醉龙舞的主要套路传授给儿子黄金渐、孙子黄杜全等后辈。黄焯根家族通过传承醉龙，不但增强了家族的凝聚力，也使醉龙成为当地乡亲共同的文化记忆。
校园传承与文化创新
近年来，黄焯根等传承人在中山市西区宣传文体服务中心(以下简称服务中心)的大力支持下，走进校园向青少年传授醉龙舞，收到了较好的效果。
长洲社区的烟洲小学是在清同治年间由当地乡绅创办的烟洲书院发展起来的，在校学生有1000多人，大都是长洲子弟。他们从小就对醉龙舞的仪式、套路等耳濡目染。为了让孩子们也加入到传承醉龙的行列中来，服务中心派出多位传承人，每周向学生传授醉龙舞的技艺。目前，自愿报名学习的学生已有100人左右。另外，传承人还与烟洲小学的体育老师一起，根据醉龙元素编排了一套适合小学生的醉龙操代替一般的广播体操。
近年来，服务中心还通过举办醉龙文化节，在学校和幼儿园开展醉龙绘画比赛，让学生们将他们所认知的醉龙画下来，形成了一幅幅色彩斑斓、生动无比的醉龙画卷。通过开展一系列适合孩子的传承活动，当地的青少年逐渐认识到了醉龙这一传统舞蹈的文化精髓，同时也为醉龙培养了传人。
跨区传承与文化理解
醉龙因为与民俗活动紧密相连，因此历史上曾辐射到长洲周边的许多地区。比如，与长洲村有一河之隔的张溪村，相距不远的沙溪镇象角村、圣狮村，以及大涌镇的南文村、青岗村等，虽然各地对醉龙的叫法有所不同，但都有着舞醉龙的习俗。
长洲醉龙最为典型的跨区域传承案例应属在澳门的传承。中山历史上称为香山，澳门过去归属香山管辖，两地关系非常密切。一些早年到澳门谋生的长洲村民，将醉龙这种传统舞蹈带到澳门，在当地的渔栏行等社区中传承，并形成了脉络清晰的传承谱系。
澳门醉龙舞传承的主要群体是当地的疍民、渔民，每逢农历四月初八，醉龙都要在三街会馆关帝古庙前举行开光点睛仪式，然后到妈祖庙去参拜。将醉龙与妈祖信仰结合起来，是澳门醉龙与长洲醉龙的最大区别。不过，对风调雨顺、身体健康的祈求，与长洲醉龙的龙王信俗一脉相承。
澳门当地百姓和政府都十分重视这项传统文化活动，近年来，澳门特区政府还将醉龙作为地区特色民俗加以重点保护，“鱼行醉龙节”也成功入选国家级非遗名录。此外，在每年农历四月初八，澳门居民还会带着醉龙回到长洲的侯王庙进行祭祀，与长洲的醉龙队伍切磋技艺。醉龙的传承活动已经成为海内外乡亲认祖归宗的重要纽带。
在跨区域的传承中，各地区在将醉龙的基本套路、舞蹈形式等核心文化传承下来的同时，又结合各地的情况，在醉龙的表现程式、场合、道具、伴奏等方面有所变化，更符合本区域百姓的信仰诉求和审美观点。但是，无论如何改变，人们通过醉龙祈求风调雨顺、身体安康的美好愿望是不变的核心。