拥有了一汪湖，一座城就有了灵气与风雅;拥有了一个千年文化积淀的湖，这座城于是有了文脉与灵魂。月湖之于海曙，就是这样一座湖。

　　月湖，是海曙人的“母亲湖”。她以其澄澈的湖水便利了百姓生活，滋养了千万苍生。月湖，更是一个文化之湖。其深厚的文化积层，是海曙文化发展最真实的记录，是海曙人的精神家园和守望之地。

　　月湖和文人骚客

　　月湖始凿于唐代，因位于宁波城西南，故又称西湖。至南宋绍兴年间，广筑亭台楼阁，遍植四时花树，月湖十洲从此形成，风光盛于一时。

　　魏明伦有《宁波月湖铭》曰：“喧喧闹市之间，叠叠高楼之下。芳园留翠，保存静静一湖;曲径通幽，形若弯弯半月。”生动地誉为“街心净土，市内桃源”，是的，在喧闹的市中心里，卧着一环清清的湖水，实在是这个城市的福分。

　　“不论你沿着湖边走，或循着溪径行，每一步都可能踩到历史的点子上。”“文保狂人”杨古城今年已经76岁，在他看来，月湖的一草一木，一砖一瓦，都浸润着历史文化的痕迹：唐代大诗人贺知章、北宋名臣王安石曾在此寓居、为官;时任鄞县县令的王安石还设县学于竹洲，邀请浙东理学名家、“庆历五先生”之一的楼郁在此讲学，文学家丰稷、楼异、楼钥等都曾受教于此。楼郁在竹洲讲学三十年，开创了浙东理学之先河，造就了大批人才。

　　已经走遍海曙大街小巷的杨老先生的最爱也在月湖，“月湖十洲，每一洲都有故事，有了故事，就有了灵气。”每次在向文化爱好者介绍月湖时，杨古城最注重述说背后的故事：南宋丞相史浩筑园竹洲，府第落成之际，邀请山阴陆游等诗人墨客前来吟诵唱和，一时盛况，传为佳话。史浩还让出部分园林，给好友、当时的著名教育家沈焕、沈炳兄弟设馆讲学。沈氏兄弟著书立说，并与寓居湖畔的杨简、袁燮、舒璘等学者名流常相过从，形成著名的“四明学派”。

　　如果说月湖是一座没有围墙的博物馆，那么浸润在里面的文化气息便是一个个讲解员。月湖畔的天一阁曾留下明末清初一代思想家黄宗羲孜孜读书的身影，白云庄“证人书院”依然回响着他讲学的声音。“史学大柱”全祖望出生于桂井街的一所宅院里。大学者王应麟、大史学家万斯同、大文学家屠隆等，都曾在此定居或流寓讲学。

　　这一飘荡着千年书香的人文圣地，楼阁依旧，过客匆匆，一个时代又一个时代的俊杰人物，轮番在这里上演并创造着文化与历史上的崭新传奇。轻风拂楼阁，书香飘千年。

　　月湖与浙东学术

　　月湖文化的核心是什么?海曙区文化广电新闻出版局局长陈建东认为，月湖文化的核心在于浙东学术文化及四明学派。

　　气节刚强、心忧天下，是浙东士子的共同精神特点。尤其是经过明末清初这一场“天崩地解”的历史转折期，浙东士子不向异族统治者低头的反抗意识和“天下为主，君为客”的民本、民主思想，构成了浙东独特的思想文化个性。这其中黄宗羲是代表人物。作为“中国思想启蒙之父”和中国民本与民主思想萌芽的代表人物，黄宗羲的道德、文章、学识、气节在当时普遍受到人们的敬佩，深深地影响着浙东学子，至今留响不绝。

　　另一位浙东学术大家全祖望，年少时辄为人正直，疾恶如仇。他十四岁补诸生，有次，他与众秀才一起到学宫礼拜孔子，见大成殿乡贤词供着一排神位，上面供奉的有明末献甬城降清的太仆谢三宾和降清明将张杰的神位，顿时怒不可遏道：“一个降请求荣，一个降清后做了浙江的第一任总督，残酷杀害民族英雄张苍水。这种卖国求荣的败类，怎可供奉于乡贤祠中!”遂捶碎二人神位，并投于泮池中。

　　全祖望在《湖语》一文中写到月湖文化之“醇”时说：“湖水之静深，足以洗道心;湖水之澄洁，足以励清节;湖水之霏微，足以悟天机。”陈民宪先生指出，所谓“道心”即道德理念，“清节”就是道德理念的实践，“天机”即时代变化的先机，“悟天机”可以说是开时代风气之先。多少年来，这种孕育于月湖的人文精神，一直影响着后人的价值取向。宁波商帮的敢于开拓、诚信经营、报效桑梓的理念;戚继光的抗倭，黄宗羲、张苍水抗清的民族气节，无不显现着浙东文化的精髓。

　　以德立身、以德育人、以德行政的“四明学派”也起源于月湖。其代表人物之一袁燮在《毛诗经筵讲义》中说道：“人生天地之间，所以超然独贵于群物者，以存是心焉，尔心者，人之大本也，此心存则贱而贵，不存则虽贵而贱。”地位较高的袁燮为人忠信笃实，在朝立论公正，虽得罪权贵，因之罢官也在所不惜。

　　另一位代表人物杨简认为，人们只要将本性具有的良知发扬光大，不被利欲所蒙蔽，那么人人都可以成为圣贤。舒璘为人淡泊平实，强调自我省悟，是一位善于感化的教育家。沈焕为人刚劲严谨，重道义轻爵位，是非分明，对上司的委派非义不往，宁愿清贫一生。

　　浙东学术文化及四明学派学说中的尚气节、忧民生，重信义、轻名利的精神气质，以及追求道德自我完善的优秀传统，一直激励着后人，对今天如何做人、做官、做事来说仍有积极的警示意义和促进作用。