世間有一無形力量，為我之主人，名曰：意識。此乃是我、法二執與分別心之綜合，又可稱之為「業」，乃生命的元素，痛苦之源由。因貪、嗔、癡三毒所造之業，當以戒、定、慧三無漏學為對治之法藥。此三者乃修行之核心，收攝身心名為戒，不被欲染即是真戒，心地無非稱為自性戒。觀照名為定，不被境轉即是真定，心地無念稱為自性定。見到事物的真理名為慧，不被境所轉所染即是真慧，心地無我稱為自性慧。若能返貪嗔癡為戒定慧即名超三界。

　　佛法乃為度眾施設，其宗旨在接引有情離苦得樂，解脫生死。為方便契機，而有五乘教法。人乘者，受持五戒，以保來世不失人身。天乘者，力行十善，而求享勝妙天福。此二者所求，仍屬生滅之世間法。出世法有三，曰：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘修四諦，遵行八正道，斷見思惑，證阿羅漢果。緣覺乘修十二因緣，斷見思習，證辟支佛果。此二者用功的方法，乃在收攝六根，不攀緣五欲六塵，制造生死因。其只求自了，而無化他之志，雖免輪回之苦，但徒有自覺工夫，卻難臻菩提聖道之圓滿境地。菩薩乘則行六度萬行，自覺覺他，而其終極目標在圓成佛果。行菩薩道者，以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若為修習內容，并以六塵不惡，還同正覺，於一切境透得過，而得自在解脫，進而普化群萌，以為己任。所謂菩薩者，一言以蔽之，即「絕對的犧牲、無我的奉獻」。

　　修學佛道并非逃避現實，而是面對現實。現實并非指物質層面，而是精神層面的實際需要，亦即如何解決生老病死的問題，脫離六道輪回。世間的知識學問或可選修，唯有生死大事乃是人生之必修課程，也是值得一生投注之目標。

　　佛陀發現了真理，并指引吾人步上解脫之道，所有理論必須通過實踐才有意義，也唯有通過微密的觀照，徹底的放下，才能得到根本的救度。雖已聽聞佛法，倘未能依教奉行，就不能認為自己已走在正道上。佛陀只能指出修行的道路，卻不能替我們修行。慧律法師