武功山仙境般的风光为「福山」之意增添了梦幻色彩

　　武功山，歷史上曾與衡山、廬山并稱江南三大名山，明朝人劉鑒在《武功記》里面寫到：「東南天柱有三，蓋衡廬與武功。衡首廬尾武功中，跨袁吉，屹立最高……乃乾坤之勝境，神仙之福地也。」武功山以1918.3米的海拔，號稱江西境內第一高峰，位於江西省萍鄉市、宜春市和吉安市三地交界處。三地有著不同的風土人情，生活在武功山周邊的人們，自古以來就把武功山當做心目中的一座聖山、「福山」，是祈福消災的神聖場所。香港商報記者 黃穎 郭美勤

　　祈福敬天自古流傳

　　武功山曾是宗教聖地，被佛道兩教視為「洞天福地」，「武功山」的命名和道教傳說有著千絲萬縷的關系。滄海桑田，斗轉星移，山上至今依然留存部分文物古蹟，并發現了全國最大的道教遺址群，構成武功山豐厚歷史文化遺產中的重要一頁。遠在東漢時期，道教祖先葛玄、葛洪就在此修道煉丹，以求長生修仙；西晉又有武氏夫婦等在此養生；三國時吳國大將羅霄也在此隱居，故整個山脈以此命名為羅霄山脈。此后，來此許願、祈福、養生、修道等的香客信士絡繹不絕。一則景色絕佳，有仙則名；二則山勢巍峨，古人認為離天最近，與上天溝通能「快登天庭」，許願自然就能最快地得到回音和庇護。

　　據明朝翰林院庶吉士張程編寫的《武功山誌》記載，安福知縣遇到天旱，率民眾登山求雨的就有三次，分別是宋理宗年間，明嘉靖年間和明萬历十七年。

　　宋徽宗皇帝還特意加封武功山為「冲應真君」，「肆加褒崇，特建封號，尚祈歆懌，永福此邦」。可見，上至朝廷，下至縣官和黎民百姓，在武功山祭天祈福由來已久，影響深遠。人們遇到不順心的事，都要到武功山祈求一番，民間叫「朝武功」。武功山周邊民眾對天的崇拜和對大自然的敬畏可見一斑，從安福上武功山的幾條大路的名字也可以印證：西面經從錢山上武功山的路叫朝天路；東邊經宜春從文家上武功山的路叫朝聖路；南面經贛江從泰山上金頂叫朝仙路。

　　在武功山周邊，人們大量供奉的有一個主管「福」的菩薩，這菩薩也有真實原型。劉像，唐代蜜湖（今安福縣楓田鎮）人。歷任安福縣令、職方員外郎、穎川團練使等官職。因屢次提出治國之策，抵卸吐蕃入侵騷擾，被封為「益國公」。任安福縣令時，為政勤懇，經常深入農家關心農事，為當地百姓做了不少的好事，深得百姓愛戴。縣人懷念其德，立廟祭祀，尊為福主菩薩，也表達了對幸福的追求和企盼。

　　福山福水福中人

　　武功山的茂林山水間，有一處三天門太極宮遺址。太極宮是武功山最重要的道教場所，是道教鼻祖葛玄來武功山首開道場的地方，歷史上規模宏大，香火十分旺盛。宮前保留有一座建於清道光年間的石拱橋，名曰「賜福橋」，橋面寬2.6米，高3米，跨5米，工藝精湛，美觀大方。游人過橋來能得到葛仙的賜福，寓意十分明顯。

太极宫遗址

　　行至圖坪庵遺址區域，即現在箕峰景區入口，有一個體形較大的香爐，匾額上書「一路福星」四個大字，願望亦十分美好，據考測，這里之前應有大的宮觀，現僅遺留牆腳。此處有唐朝始栽的兩棵銀杏樹，至今已有1300年，《武功山誌》中記載，「東華西實，來年易之」，即今年東邊的樹開花，西邊的樹結果，明年則互換過來，很是特別。

　　在廣濟宮遺址等處，也有「福自天申」的石構件等各種豐富的福文化遺蹟。「福自天申」寓意福從上天祈禱而來。在武功山，「天」不是簡單的上天之意，而是代表大自然及其運行規律，即所謂的「道」。人們要遵循的是人與自然的和諧相處，并在尊重自然規律當中得到幸福。

　　武功山連綿十萬畝的高山草甸、紅岩峰瀑布群、金頂古祭壇群，堪稱江南三大絕景，令人神往。明代地理學家徐霞客冬游武功山，為山中奇景所陶醉，寫下了《游武功山》：「千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山。觀日景如金在冶，游人履步彩雲間。」武功山的高山草甸海拔之高，面積之廣在世界同緯度名山中都是絕無僅有的。10萬畝草甸綿綿於海拔1600多米以上的高山之巔，穿雲入霧，南方人無需遠赴邊陲，便可領略北國風光，被專家稱為「奇山伴草甸，天下一絕。」天地造山，山水納福。這種仙境般的風光，也為「福山」之意增添了夢幻色彩。在武功山，走過朝仙古道、賜福橋，看過三天門宗教遺址群、玉皇殿、古壇遺址、「仙逕」石刻、觀音廟、江南樹王、快登天庭等蘊含著深厚文化積澱的景點，祈福，如今仍然是人們來到武功山必做的事情之一。山勢巍峨，離天最近。祈願求福，離心最近。從無怪乎山下安福縣的人們也要說：「來安福武功山，游五福山水畫。」