慧深法师与弟子果海法师（右）

　　2014年11月1日，安徽九華山旃檀禪林將隆重舉行慧深法師升座慶典，因緣殊勝，盛會難遇，屆時，諸山大德，四方佛子，八方檀越，將共襄盛舉，同沐佛恩。本報記者赴九華山專訪慧深法師，在采訪中，慧深法師強調傳統佛教是正法，并呼吁以正法引導一切眾生信願心，振興佛教，回歸傳統。為傳統佛教價值給予重新的定位，引領大眾回歸佛陀的本懷。香港商報記者朱求真通訊員陳祥勝

　　宗教是內心道德的提升

　　穿越時光隧道，回到2500多年前的印度。從最初的夜睹明星而悟道，到鹿野苑初轉法輪度五比丘，再到后來45年漫長的教化生涯，佛陀一生孜孜以求，所為所想無非是要改變世道人心，還世界、人生以本來面目，所言所行無一不在保持佛教之本質立足世間、不崇外力、以眾生為本、於覺他中求得覺行圓滿。四十五年摩頂放踵的教化活動過后，佛陀垂垂老矣，在經歷了常人一般的梳洗、叮囑后，佛陀涅槃了。佛陀的涅槃是精神升華后的必然歸宿，「涅槃」本身昭示人們：人的生、老、病、死是一種鐵的定律，任何人都無法幸免，佛也不是萬能的，佛也要接受身體老化、朽壞的事實。

　　佛一生的生命活動清晰地告訴我們，人之為人，所能把握和所應把握的不朽成分，就在於人應該是重生輕死的，死的結局是為了讓我們更好地把握和珍惜自己的生命，「人生難得，佛法難聞」是佛陀一生所修所行的智慧結晶。它充分揭示了佛教重視人生的基本精神。這種精神給佛教的發展和延續注入了能量。解脫生死，解脫煩惱，煩惱解脫了，就可以解脫百病災難。

　　慧深解釋了「宗教」二字的含義，他認為，宗教是自我內心道德的提升。所以一個好的佛教信徒一定是以自律為根本的，沒有自律的佛教徒不是一個真正的佛教徒。并強調，出家之人首先要自度，才能度人。

　　傳統佛教是正法

　　佛教的世俗化已是當代佛教發展的主題，如何在新的世紀、新的形勢下，處理好佛法與世間法的圓融性和不共性，保持佛教的清净莊嚴和佛教徒的正信正行，從而發揮佛教的社會作用。慧深法師認準傳統佛教是正法，以正法引導才能振興佛教，并為之奮斗不已。慧深法師告訴記者，佛教給我們至善的傳統，秉持佛陀重視現生、示教利喜的本懷，慧深法師倡導現世生活的改善，諄諄勸誡人們如法獲得身心的健康、家庭生活的美滿、生存財富的豐足、人際關系的和諧、環境的保護，鼓勵夫妻相敬相愛，善於教育子女，只要我們這個世界，沒有惡人的侵擾，沒有政治的迫害，沒有經濟的缺陷，沒有情愛的糾紛，沒有交通的事故，沒有環保的污染，有的是諸上善人聚會一處；有的是善良同胞相互敬愛，這就是人間净土的實現，何必一定另求净土。

　　慧深法師還指出以出世法拯救眾生，通過修行免百病之災。才能達到內定，內定沒有百病，外定沒有飛災橫禍。對於末法時代，慧深表示，什麼是末法時代？心壞了才是真正的末法時代，只要人心不壞就不會有末法時代，一切均在於人心。修行就在於這一月一日一年，只有掌握了規律。佛法僧三寶就是正法，其餘的法都不是正法，只有解脫生死才是正法。自然是永久的，是自己得到自在，做好事就是正法，做壞事就是末法，壞事是毀滅人間毀滅世界的，做好事是成就人間，創造世界的。都在於人。不覺悟，就有無盡煩惱，煩惱是一種災難痛苦，眾生一旦覺悟就好了。「沒有信仰是危險的，信仰是心靈的依靠。」慧深法師表示，自然是永恆的，我們回歸自然便可解脫。

　　人間佛教是未來的光明

　　佛陀說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」法師表示，世間人為生活而受煩惱所苦，告訴他們安身立命的方法，通過修行去除煩惱，與佛道相應，比賺錢更重要。鼓勵大眾承擔、承認自己「我是佛」，「只要每個人肯承認『我是佛』，人生即刻不一樣，承認『我是佛』，即是健全的人。」

　　「沒有信仰是危險的。」法師表示，「佛、法、僧才是正法。」慧深法師再次詮釋正法的意義，并強調，以正法引導一切眾生信願心，振興佛教，回歸傳統。談及「如何讓未來佛教法輪常轉、佛日增輝？」此刻法師話鋒一轉，憂心地表示：「我對佛教的未來比較悲觀，佛教重視覺悟，佛教徒沒有覺悟，佛法不重視戒律，沒有制度、教育、和諧，一味地懵懂執著、愚昧、固守成見，這并不是佛意，因此佛法難以推動。」佛教不談玄說妙，佛法要給人聽得懂，一句「阿彌陀佛」都能令不同的眾生各有所體會，因此法師疾呼「人間佛教才是未來的光明，堅定重新估定佛教價值的心意。」弘揚佛法講究心，畫餅不可充飢，以傳統佛教為正法，傳統佛教就是破生死的。傳統佛教信仰正道，這才是真正的信仰。

　　慧深法師，俗名蘇茂和，六安市新安鎮人。1982年到九華山出家，潜心苦修，研習佛法。歷任九華山拜經台、慧居寺、旃檀林住持，九華山佛教協會辦公室主任、副會長。