11月7日，廣州第十二屆性文化節開幕，參展廠商邀請華中師範大學教授、性學家彭曉輝演講。下午14時許，在彭曉輝演講時，一名大媽突然沖上臺來，舉起提前準備好的糞便，向彭曉輝當頭潑去，彭曉輝措不及防，頭部、臉上、脖子、身上一片污穢，現場臭氣熏天，場面混亂。潑糞大媽隨即被現場安保人員控制帶走。(11月11日《人民日報·海外版》)

　　在今年8月1日大連舉辦的“大連國際成人展”上，就有大媽級的市民朝女優扔雞蛋表達抗議。而在西安、哈爾濱、天津等地舉辦的此類“成人展”上，也曾有市民以喊口號、扔礦泉水瓶等方式表達抗議。不過，很顯然，像廣州這位大媽一樣對專家公開談性感到不爽的人不在少數，但採取潑糞的帶有極強羞辱性的極端方式表達抗議的卻不多。

　　有意思的是，類似的活動現場“攪局”的多是“大媽”級的人物，而非比他們小一輩甚至更年輕些的年輕人。這倒也沒什麼奇怪的，因為，就“大媽”們人生觀、世界觀形成的年代來講，人們對於性是極端保守的。對於夫妻之間都恥于談性的人來說，在公眾場合談性則更是不可接受的事物。

　　可是，對於自己不能接受的事物，就要羞辱之、攻擊之、毀滅之嗎?

　　一個更開放的社會，不一定是包括性觀念在內的各種觀念都更加開放的社會，但一定是對各種觀念都更加包容的社會;不是對各種觀念包容到不容人抗議、質疑的社會，而是所有的抗議、質疑都在某種限度內進行的社會。換句話說就是，抗議可以，甚至扔東西也可以，但扔什麼、怎麼扔卻大有講究。扔什麼、扔到什麼地方算抗議，扔什麼、扔到什麼地方算羞辱，也必須有一定的界限。否則，一看不慣別人或不能接受別人的觀點就潑糞羞辱之甚至暴力相向，那絕非社會的進步，而是開放與包容的缺失。

　　為什麼開放與包容如此重要?因為，不能公開談論的問題背後，往往隱藏著不可告人的罪惡——這種罪惡要麼來自問題本身，要麼來自問題的衍生物。比如，在性不能公開談論的時代，連對女性犯罪的強姦犯罪都是不能公開談論的——至少對於被侵犯者來說是如此。在這種情況下，對此類罪惡感到羞恥的不是本應羞恥的施暴者，卻是本應被同情的被侵犯者。直至今天，在對性問題偏於保守的地區，被強姦仍然是一件“丟人”的事，當事人除了隱忍還要忍受他人的無端白眼。

　　能否公開談論性論題，或者說，對待性的態度是否開放、包容、積極、健康，其意義不僅是性本身，更是處於弱勢的現實的或可能的性侵害對象能否受到保護。當性可以被大大方方地談論之時，性這樣一個“人之大欲存焉”的事物才能脫去敏感的外衣，給人以美的享受;當性不再敏感，圍繞著它的犯罪也會減少，或者至少會遭遇更多的反擊。而一個性不再被保持遮遮掩掩的神秘感的社會，也會更加和諧。

　　(文/張楠之)