清朝沿续了中国隔代修史的传统。元修《宋史》、《金史》、《辽史》，明修《元史》，清朝自康熙年间修《明史》，竟然修了90年。足见文字狱的高压下，处置历史为政治服务的疑虑。《明史》修完，却不见满人曾向明朝称臣的记录。
理学充当两宋之葬具，蒙受金元之辱，宋人犹不以为意，已是可愚可悲;明代统治者不以为鉴，以理学作治国之术，变本加厉，破败随之，更是愚不可及，悲之难诉!
史书云：当元世祖忽必烈与宋朝战事顺利进行之际，忽必烈已决定将自己的王朝建成承汉族封建正统的朝代。公元1271年忽必烈定国号为元，意思是向世人说明自己所统治的国家不只是蒙古一个民族，而是中国历代封建王朝的继续。元朝实行汉制，这与忽必烈“遵用汉法”的主张是分不开的，但他除旧步新的治国方略没有被其继任者认真执行。
公元1279年宋亡。1286年元朝行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸”，回到故乡浙江湖州，亲往赵孟頫家。赵孟頫是宋太祖赵匡胤十一世孙，时年32岁，从未在朝庭为官。这次会悟谈了什么没有记载，之后赵孟頫举家迁北京，面见忽必烈。赵在元朝官至翰林学士承旨(相当于副宰相吧)，深受元世祖、元仁宗的宠信。元仁宗将他比作李白、苏轼。他的书法绘画在今天都是国宝级文物。他在岳飞坟前曾留下“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”的名句。国际天文学学会将水星上的一座环形山命名为赵孟頫山，彰显他以天下苍生为念，为促进民族融合，为文化发展作出的贡献。
蒙古人敬孔子，元武宗加号孔子为“大成至圣文宣王”，但不敬理学，把理学打翻在地。郑宪春说：“蒙古人将政治压迫和经济剥削强施于宋、金遗民的同时却把思想解放和思想自由归还给他们的臣民”。元朝统治时间不长，仅90多年，但中国四大名著有两部，即《三国演义》、《水浒》产生于元末。《三国》是具有民本思想的，刘备遭曹操追杀，仍不肯丢弃跟随他的百姓。《水浒》更奇，冯其庸说：“奇就奇在封建时代的文人，居然能予公开地歌颂造反，把反对封建统治的人物写成英雄，把英雄们聚义的水泊梁山写成是一个光明的、充满着正义的理想福地，把封建官僚和封建皇帝以及他们统治的天下写成一个黑暗世界，官僚和皇帝则是这个黑暗世界的魔鬼。”如此说来，这两部名著的产生也有蒙古人的一份功劳，这似乎是歪打正着。但不能否认，在中国历代封建王朝中，元朝是思想最自由的王朝之一。由此可知，四大名著另两部只能产生于思想控制松动，批判理学形成社会风潮的明末清初。
蒙古人开拓了中国历史上最大的疆域，这一贡献不应小視。
蒙古人的贡献还在于汉民族原始传统的复苏。这又是歪打正着，換來元朝统治不足百年。无意中养了一只吞噬元朝的虎，这只虎就是新生的大明朝。
再来看看清朝。康熙的国学水平不会低于现在的大学本科。康熙皇帝曾亲赴曲府祭孔，以维护孔教为己任。他为康乾盛世奠定了基础。
晚清学人王庆云的《纪赈贷》记录了清初的赈灾：“凡赈，有赈米，有折赈，有振赈。大抵极贫便赈米，次贫便赈钱，稍贫便赈贷。”《纪蠲免》中记载，自顺治到嘉庆五朝，各朝时有租赋徭役全免者。仅乾隆十一年后，普免四次。全国免赋税租役，这在中国历史上，是前所未有的。 “从统计数据看，自西汉到明末的1600年间，中国人口几乎没有什么增长。最高人口大概出现在西汉盛年，为6000万左右。中国人口在清朝攀升到了前所未有的高度，有了真正突破性的增长。1720年，人口增加到了12500万。……到乾隆末期的1783年，人口数攀升到了28300万，比60年前增加了一倍有余。嘉庆年间(1812年)，达到36000万。”(《人口增长与文明转型》穆光宗著)
有的学者说康熙对宋明理学也推崇备至，钦定理学为官方哲学，但我认为康熙是重孔孟轻理学的。理由有三：一是从政绩看，康熙是努力实践民本治国之道的。二是康熙包容汉学。明末清初兴起全面否定宋明理学的汉学，后形成著名的乾嘉学派，汉学学人不仅没被镇压，不少人还在朝庭为官。三是康熙曾下旨禁止妇女缠足，但未能执行。据说不仅汉人不从，就连满人亦有跟着汉人学起缠足来。倘若康熙真的把妇女裹小脚给禁了，推翻清朝封建统治大概可提前100年。
在文化建设上，康熙字典至今一版再版，但康熙钦定的《古今图书集成》知之者不多。该书正文10000卷，分装5020册。
康熙在公元1715年重建杭州岳坟。
康熙之后是雍正。在中国历史上唯一向孔子下跪的皇帝是清朝的雍正皇帝。他做过一件大好事，解放了被明朝判为只能从事下等职业，永世不得翻身的乐户和惰民，将他们除籍为良，这相当于解放奴隶。
雍正组织编纂了《二十一史》，下令校勘十三经。
乾隆为超过爷爷，组织编纂《四库全书》。郑宪春介绍了成书经过——乾隆下诏于天下征求图籍，收效甚微，后又说民间个人藏书不想出售者，可由政府借抄后归还，仍遭冷遇。再后来，求书变为搜书，解送四库馆。违碍图书或全毁，或抽毁。全毁图籍主要集中四个方面：其一，具备故国之思者。其二，诋毁新朝者。其三，因人毁书者(著书者本人触文网)。其四，抵触传统思想或程、朱理学者。其所禁毁图书，绝大多数为明代著作。郑宪春说：“历经《四库》浩劫，明代的许多图籍烟消水沉”。
我认为郑宪春的“浩劫”之说值得商榷。上文中的其四，不全是事实。清朝中期，戴震是反理学的首要人物，任《四库全书》纂修官，他的著述很多，流传至今。任总纂官的纪晓岚也是嘲骂理学之人，他将清初汉学代表人物顾炎武的学术著作也收进《四库全书》。凡古代科技类图书及历代儒道经史绝不会毁。那时书能印刷，明代李贽的《藏书》，非圣排孔，要求全毁，不也流传至今?就是严令不得私藏，务必毁尽的《扬州十日》，最后也从日本出口转内销。《四库全书》共79039卷，总字数近8亿，是迄今为止世界上最大的百科全书。该书的编纂功大于过。
清朝沿续了中国隔代修史的传统。元修《宋史》、《金史》、《辽史》，明修《元史》，清朝自康熙年间修《明史》，竟然修了90年。足见文字狱的高压下，处置历史为政治服务的疑虑。《明史》修完，却不见满人曾向明朝称臣的记录。
满人对汉文化的接受是全面的，但唯独对理学持有戒心。郑宪春说：“乾隆朝颁布学官供士子诵习者为《十三经注疏》，而非明代所颁《性理大全》(明朝宠臣胡广奉命编纂的理学大全)。”看來，乾隆已悟理学奥妙，《性理大全》是让汉人读的，这对满人统治有利。直到清朝灭亡，皇宫内的满族女人没有缠足。
“文字狱”清初已出现，但康熙年间针对排滿思明，且定罪有据，以维护政治统治为要;到了雍正年间已如明朝捕风捉影，牵强附会;在乾隆年间达到高潮，成为禁锢思想，文化专制的武器。推行理学在清朝中期才成气候。我认为从科学角度看，这是由满族统治者的阶级性决定的，与民族性无关。倘若换了汉族皇帝，推行理学可能更狠。在某种意义上讲，清朝皇帝由清初的尊孔孟转为推行理学，是因为他们汉化远比蒙古人彻底。
由于国家强权的压迫和科举的政策导向，一度被汉学颠倒的学术天地再次倾覆，宋明理学重占统治地位，乾嘉学派不得不背离经世致用而遁入考据训诂。在帝国主义军舰的隆隆炮声中，清朝再蹈明朝覆辙。