清瘦的四阿哥胤禛留著他標誌性的鬍子，被繪成農夫容貌，下田趕牛。

　他頭戴斗笠、身披蓑衣、足穿芒鞋，持韁繩、扶竹竿，在微雨中迎風站在耙上清理雜草；勞作久了，牛扭頭看看主人，似欲休息片刻……

　四阿哥下田趕牛。胤禛耕織圖冊 故宮博物院藏

　一本收藏於故宮博物院的胤禛耕織圖冊，生動傳神，在雍正帝登基前由畫師仿照康熙帝御製的耕織圖冊精繪而成。圖冊現存52頁，6頁為未定稿，其餘46頁中耕圖、織圖各23頁，每幅畫上都有胤禛的親筆題詩，並蓋有「雍親王寶」和「破塵居士」兩方印章。

　故宮博物院書畫部副研究館員李天垠介紹，耕織圖出現於南宋，描繪勞動者耕作與蠶織的場景，具有十分直觀的普及農業生產知識、推廣耕作技術、促進社會生產力發展的作用。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時觀覽到此圖，感慨萬端，遂命宮廷畫家重新繪製，並予以刊行推廣。

　農業的興衰關係國家社稷。重視農業，不僅國家賦稅皆有所出，人民也會安居樂業。

　經過明末戰亂，清初農業極為蕭條。故宮博物院器物部研究館員王光堯認為，隨着平定三藩等大規模戰爭的結束，發展農業生產，繼而促進人口增長、商業繁榮成為康熙帝的當務之急。因而南巡歸來的康熙帝大力推廣耕織圖，有着重大政治歷史意義。

　康熙年間，地荒人稀的局面扭轉，全國耕地面積增加近四分之一。康熙五十一年（1712年），康熙帝頒行「滋生人丁，永不加賦」政策，解除農民加賦之苦；康熙末年到雍正年間，又逐漸推行「攤丁入畝」，按田畝數量徵收賦稅，進一步促進了農業生產與人口增長。

　「一些人認為四阿哥製作這本耕織圖冊是為博得父皇好感，從雍正帝即位後的施政看，他打心裏認同康熙帝的重農理念。」王光堯說，胤禛耕織圖冊也反映四阿哥對漢族人耕讀生活的嚮往。

　圖冊中，幾位女子儀態端莊，或攜孩童給田間勞作的胤禛送飯，或在門口等候歸人，或於豐收時節在旁協助，或踏青採桑。人們其樂融融，享受著勞動過程，故宮博物院書畫部研究館員聶卉告訴記者。

　四阿哥和他的家人。胤禛耕織圖冊 故宮博物院藏。

　聶卉說，胤禛把自己和福晉的形象代入耕織圖冊中，他的藩邸有嫡福晉那拉氏、側福晉年氏、格格鈕祜祿氏等人。

　幼時的乾隆帝，以及近年大名鼎鼎的「甄嬛」是否與四阿哥一同出現在「牛郎織女」畫面中？聶卉表示，依據現有材料已很難對胤禛之外的畫中人予以識別，但三百多年過後，人們仍可從畫中看到的是胤禛闔家對耕織的推重與踐行。

　胤禛即位後，是否仍像耕織圖冊中這樣重視農桑？聶卉說，現藏法國吉美博物館的雍正帝先農壇親耕圖可以給出肯定答案。

　北京古代建築博物館陳列保管部副研究館員董紹鵬介紹，畫面中的雍正帝身著明黃色朝服，扶著金色木犁，神情專注；兩位耆老在前牽黃色耕牛，兩位農夫躬身扶犁，順天府和戶部的官員跟隨在雍正帝身後播種。

　雍正帝先農壇親耕圖（局部） 法國吉美博物館藏。

　再一次以下田趕牛的形象出現在畫中，胤禛已不再是耕織圖冊里懷田園之思的四阿哥，而是為天下表率的雍正帝。

　明永樂十八年（1420年），先農壇與紫禁城一併建成，闢出「一畝三分地」，供皇帝在農曆二或三月行親耕禮。據董紹鵬統計，明代皇帝總共親耕13次，在位13年的雍正帝一人在先農壇親耕次數就達12次之多。

　而此時在法國漢學家謝和耐看來，中國農業在現代農學出現之前「達到其發展的最高峰」。

　四阿哥「有點萌」的農夫形象和他的農桑情懷也吸引了「95後」青年的關注。去年，在上海求學的王雨洛就把胤禛耕織圖冊選為她本科畢業論文的題目。

　「不知雍正帝親耕之時，是否會想起當年在耕織圖冊中暗含的心願已經達成。」王雨洛說。