蔣子龍

    宋高宗登基的1131年，即紹興元年正月十六的深夜，由一個叫羅貴的人率領三十六姓九十七人，自南雄乘竹木筏，順湞江水漂流而下，途經同古洲、明鳳嶺、岩前等地，經歷了種種意想不到艱難險阻，最終南遷至新會蓢底，即今日的江門棠下鎮良溪村。

    羅貴祖籍山西太原，祖上為開國元勛，可世享虛銜。為躲避戰亂和饑荒，先遷至南雄保昌縣，卻總覺非久居之地。羅貴頗有乃祖遺風，樂善好施，沉機有謀，考取秀才後，卻無意仕途，趁年關賀春，在家中宴請他所居住的珠璣巷鄉鄰。

    酒過三巡、菜過五味，他說出自己思忖已久的想法：遠聞南方煙瘴之地，土廣人稀，田多山少，堪辟住址。未敢擅自遷移，邀約大家一同向南而行，「但遇是處江山融結，田野寬平，及無勢惡把持之處，眾相開闢基址，共結婚姻，朝夕相見，仍如故鄉也。」

    ——雄才命世，大德鳴春。世態、心態、生態——三「態」緊湊，於是一呼百應。

    古代農民，積累了千百年的生存經驗，懂得一個樸素的道理：土地是立足之本，勞動是養家之道。羅貴們的遷徙成功，鼓舞了粵北南雄的民眾紛紛南下，就近、就便進入珠江下游的肥土地帶。天地之大，各適其適，他們結草為廬，闢土種糧。

    生命就是幸存，移民不斷地繁衍壯大，並陸續分散到廣州、肇慶、惠州、潮州、韶關等地。

    在羅貴到達蓈底之前，當地曾有兩戶人家住在山上，羅貴選了一處背山面水的地方建村，形成長弓，負陰抱陽，充氣為和，把原來的那兩戶也從山上請下來入村。後因蓈草已滅，而村邊的溪水清流涓涓，養育一方，於是重新給村子定名為「良溪」。

    祖籍中中原的羅貴，卻理所當然被尊為「良溪始祖」。

    由此，珠江三角洲的人文地理也開始漸漸形成。因江門正好處於粵東的中心位置，向被譽為「珠江三角洲的源頭」。千百年下來，羅貴發動的「南下大潮」中的移民，已成為廣府民系的主幹，江門順理成章成為廣府文化的中心城市。至道光六年的進士、文武兼備的羅天池，羅家已成為「粵東四大家」之一。

    至今江門良溪村還聳立著高大堅固的羅氏大宗祠，內懸一聯：「發跡珠璣，首領馮、黃、陳、麥、陸諸姓九十七人，歷險際間嘗獨任；開基蓢底，分居廣、肇、惠、韶、潮各郡萬千百世，支流別派盡同源」。

    可見，一個人在某一個時代迸發出的光芒，其實就是那個時代的光芒。這光芒甚至會超越那個時代，當你走在良溪村的千年古道上，就會對此有強烈的感受。古道一丈多寬，青石鋪就，歷經千年，踏痕深刻，中間光滑。

    古道兩旁是數百年以上的老樓，老而彌堅，底部均壘砌著長條石，上部是清一色的青磚，多為二、三層，間或有高出一頭的四層樓。牆面平整，樓角垂直，門樓挺拔，上面的雕刻大多保存完好，樓群難得一見有破損之處。

    其中一棟樓的外牆石頭上，刻有幾行字：

    此屋及斗底，均係茂仁祖之業，

    不典不當不賣不按接等。特此說明。

    光緒叄拾壹年九月初七。

    羅懷德堂謹此。

    羅家這一「不典不當不賣不按接」，竟使這一片良溪古樓、古道成為「世界文化遺產」和國家的「5A景區」。當你置身在這古建築群中，卻不能不產生今夕何夕的恍惚，這個良溪村是怎麼躲過了近百年來一場接一場雷霆般的政治動亂？尤其是打砸搶燒的「破四舊」運動？

    或許只有到江門特殊的地域文化和民風民俗中去尋找答案。江門別稱「五邑」（即所轄新會、台山、開平、恩平、鶴山五縣），這五個地區，人文風俗一模一樣。傳承有道惟存厚，在傳統文化習俗中，尊嚴最是重要，懂得維護歷史和古人的尊嚴，今人也會有尊嚴。

    良溪古村厚文，所以隨處都可看到保存完好的歷史和文化的尊嚴。