作者：蔡保中

一直以來，深圳這個現代化大都市都被大多數人認為在改革開放前是一張白紙，又甚至以為是一個無人區，毫無歷史可言。事實上，即使撇除七千年前已有先民在此生產活動的遺蹟、遺址不算，單從東晉咸和六年（公元331年）在今南頭城設立東官郡及寶安縣算起，深圳市已有近1700年的行政管轄歷史。若從明代萬曆元年（公元1573年）與東莞縣分立，自為一縣（新安縣，深圳市的前身）計，迄今亦有450年。

可見，深圳的歷史其實並不短。在古代，在深圳這片土地上，產生了不少的名人、名物、名地、名史，只是由於深圳作為全國改革開放的排頭兵，肩負前瞻重任，無暇多作回望而已。現以清代嘉慶《新安縣誌》為主要素材，配以其他史志，摘取其中較為聞名的人、物、史、事，組為一詩《古代深圳何所有》，試作講述古代深圳到底有什麼的歷史故事、遺蹟遺物，試作講述在深圳這片土地上，其民：有仁孝忠烈，有貞善勇義；其地：有山川景跡鄉里墟市，有文廟媽宮縣衙城池。

梧桐山頂清風遼朗，（1）

伶仃洋上正氣浩蕩。（2）

鳳岩望煙仁恕永世，（3）

參山負土孝德流芳。（4）

何真歸明大義所在，（5）

文豹抗清忠勇巍昂。（6）

梁游赴死貞節不屈，（7）

蔣鄧捨田善舉無忘。（8）

龍津築塔慈航伏浪，（9）

鳳岡建學育才成梁。（10）

劉穩分縣恩懷澤眾，（11）

汪鋐拒夷我武惟揚。（12）

蔡家文仕父子登榜，（13）

賴氏武職三代授將。（14）

陳姑羽化王母梳妝，（15）

天后顯聖少帝瘞藏。（16）

合瀾騰蛟梧峰起鳳，（17）

陽台臥虎赤灣潛龍。

南山鎮邑杯渡遠望，（18）

鵬嶺踞海滘水流洋。（19）

巡司保民所城護地，（20）

舖舍傳郵墟市經商。（21）

土著種田疍家耕海，

灶丁煮鹽客籍開荒。（22）

南頭縣城起於御冦，（23）

東官郡治始自鹽場。（24）

革故鼎新恰配深圳，（25）

得寶而安歷含香港。（26）

明明如月今朝可掇，

繼往開來不可斷絕。

小康已及復興在望，

其命維新周雖舊邦。（27）

【註解】

（1）《新安縣誌·山》載「梧桐山，在縣東六十里。三峰秀拔，周匝數十里，山陰垂距東洋、山陽延袤境內。有天池，深不可測。多梧桐異草，山下有赤水洞，邑之祖龍也」。

梧桐山高海拔944米，是深圳市最高山峰。按堪輿學，梧桐山是新安縣的主山，是龍脈的發脈之處（祖龍），深港兩地的其餘山峰皆由其所發。

（2）《新安縣誌·古蹟》載「夫名山大川，一經前人遊覽，往往形諸歌詠，此『地以人傳』也。邑中之風景……每令人低徊不能去。追官富之遺墟，吊伶仃之忠魂，不禁感慨唏噓，悄然而悲矣。」

    伶仃洋又稱零丁洋，即今深圳市伶仃島珠江口海域。宋末年民族英雄文天祥在宋室危亡之際，誓死抗戰，後在海豐五坡嶺兵敗被俘。被押送去崖山途中，經過伶仃洋時，目睹國家淪陷，文天祥感慨萬千，寫下了傳頌千古的《過零丁洋》的名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。之後，文天祥在元大都獄中寫下《正氣歌》後就義。至今深港文氏祖祠之堂號「正氣堂」即因此來。

（3）《新安縣誌·古蹟》載「望煙樓，在鳳凰岩下，傳文丞相侄子孫家於此，為何左丞部將。值歲荒，建樓登眺，凡家無爨煙者，賑之。至今猶稱』煙樓下』雲。」

元初，文丞相（文天祥）的弟弟文天瑞之子（即文天祥侄子）文應鱗，從寶安黃松崗鶴仔園遷到福永大茅山（今鳳凰山）山腳居住，在此開村立業，成為現今福永的鳳凰村、白石廈、新田村的開基之祖。文應麟非常仁德，體恤百姓，常上鳳凰岩，瞭望四周村落，若見有人家的屋頂無炊煙，便會派人送米到戶。後更在瞭望處建了一座「望煙樓」。新世紀後，在鳳凰岩上復建一座「望煙樓」。現今鳳凰村祠堂的兩側對聯「煙樓世澤，正氣家風」，正是以煙樓典故作為警言用以教化育人。

（4）《新安縣誌·人物·鄉賢》載「晉，黃舒，字展公。父教，始遷莞。事親至孝。家貧，力業以供修瀡。每侍膳，盛暑未嘗解冠帶。親有所使，雖千里之外往焉。父卒，皇皇如欲無生，負土成墳，結廬其側。夜則號哭，聲出林薄，聞者泣下。久之形容枯槁。人勸其還，哭而弗答。居母喪，亦如之。邑人皆謂：今之曾參也。因名其居曰『參里』。里之旁有山，亦稱曰『參里山』。有司奏旌其門。卒，祀『鄉賢』」《新安縣誌·邱墓》載「晉孝子黃舒墓，在大田鄉豬母岡」。《新安縣誌·壇廟》載「黃孝子祠，祀晉孝子黃舒，在邑三都大鐘山下……」

黃舒，字展公。黃舒家境貧寒，但自小勤勤懇懇，並且非常注重禮節。父母指令他做事，即使是千里之外也馬上前往。其父去世時，痛不欲生，不辭勞苦背泥土為父親造墳，並在旁邊搭建草廬，每夜為父親守墳。後來其母去世，亦如是守孝。

東晉皇帝知道此事後，即下詔予以表彰，授其「孝子」榮號。鄉民把他比作孔子的賢徒——曾參，又將他居住的地方稱為「參里」，將「參里」附近一山稱為「參里山」（今沙井壆崗、衙邊一帶）。

黃舒死後，葬於「大田鄉豬母岡」。該墓於2001年在沙井的步涌社區大田村被發現。

黃舒是深圳歷史上第一個文化名人。現今，福田區上沙、下沙、上梅林，南山區北頭村，寶安區上合村的黃氏族人，均追認黃舒為其遠祖。下沙村祠堂里楹聯「澤傳參里，聲訖程鄉」，上沙村祠堂里楹聯「參山衍派，椰樹長春」，上合村黃氏宗祠內的牌坊「孝行流芳」，這些字句里的「參里」「參山」「孝行」，指的就是黃舒的典故。

（5）《新安縣誌·人物·鄉賢》載「何真，字邦佐，元至正中仕，為河源務副使。時，嶺海騷動，棄官歸。莞民王成、陳仲玉抅難。真舉義兵，執仲玉。成築砦自保，真以鈔十千購之。其家奴遂縛成以獻，真賞畢，烹其奴。叛將黃裳等據惠，人皆響應。真召義勇平之，撫循二境。南海民邵宗愚陷廣州，真率將校復其城。擢廣東分省參知政事、鎮江西行省中書左丞，尋改福建中書省左丞，仍治廣州。明初，首舉全境歸附，以功封東莞伯，食祿一千五百石，予鐵卷，賜鈔萬貫，甲第一區。卒，賜葬京城南八里岡。子八人，知名者三。今大莆、莆心、筍崗、松園下，皆其裔也。」  

何真，字邦佐，東莞縣員頭山人，元至正年間為河源縣務副使。當時正值元末，天下大亂，便辭官歸里，居坭岡（今羅湖泥崗村）。此後數年，何真帶鄉兵分別殲滅叛軍陳仲玉、王成等，又先後平定了廣州、海豐、循州、梅州、河源、興寧等地割據勢力，被擢為廣東分省參知政事、鎮江西行省中書左丞、福建中書省左丞等，官至二品。

至正二十八年（1368年），元滅明興，何真深明大義，首舉全境歸附大明。何真奉詔入朝，以功封「東莞伯」。

何真子孫後回筍岡定居，繁衍生息，分派筍岡、松圍下（香港北區松園下）、崗頭、大莆（原深圳水庫中大埔圍）、莆心（羅湖布心村）等村。

明代中期，何真四世孫何雲霖等把何真曾居住過的地方擴建為城寨式村圍，也就是現在仍保持原貌的羅湖筍崗村的「元勛舊址」「筍崗老圍」。元勛舊址是深圳目前最古老的廣府圍村建築之一。

（6）《新安縣誌·人物·忠義》載「陳文豹，字御赤，南山鄉人，分居西鄉。順治丙戌三年，總督佟養甲入粵。文豹募兵保境。丁亥四年三月，毀家佐張家玉軍取新安、襲東莞，六月，大兵至，戰於赤岡山下死之。事見<欽定勝朝殉節諸臣録>，奉旨入祀忠義祠。」《新安縣誌·廟壇》載「忠義祠，在東門外、文廟尊經閣西。祀明殉節訓導張純儒、布衣陳文豹、劉君培、馬明山、李登英五人。」

陳文豹，字御赤，南山村人，他的祖父在明萬曆年間遷居西鄉。明崇禎初年陳文豹考中秀才。崇禎末年，當清兵總督佟養甲攻入廣東後，陳文豹組織了二千多人的團練，保境安民。清順治四年（1647年）三月張家玉在東莞抗清失敗，逃到西鄉，得到了陳文豹的擁戴，陳文豹拿出所藏鉅銀，招兵買馬，收復了南頭城。四月，西鄉遭到清軍的圍攻，百姓人人上陣助戰，大敗清軍。兩個月後，清軍大部隊攻陷南頭城，之後又圍剿西鄉，經兩天兩夜的廝殺後，陳文豹壯烈犧牲。清代，奉旨入祀忠義祠。

（7）《新安縣誌·烈女傳》載「梁、游二氏，俱歸德沙浦（今松崗沙浦村）人也，梁為游姓養媳，年少尚未合巹。其小姑游氏，許字徐姓，亦未及笄。嘉靖壬辰，海寇許哲桂劫掠茅洲，二氏被擄，曳至水濱，脅登舟，欲犯之。拒，罵不絕口。賊怒曰：從則生，不然，膏我刃矣。二氏曰：吾守正而死，猶生也。遂被害。後覓得二屍，面色如生。葬之石鼓墩，鄉人題曰：雙烈。知縣孫學古有詩哀之。」《新安縣誌·丘墓》載「雙烈墓，梁游二氏……鄉人為之立石在涌頭石鼓墩。」

梁氏、游氏兩名女子，是沙浦村（今松崗沙浦村）人。梁氏祖籍東莞蜆涌，當時是沙浦村游姓的養媳，但尚未成婚。她的小姑（夫婿之妹）游氏，也是已許配了給徐氏的，未滿十五歲。明嘉靖壬辰年，海寇許哲桂劫掠茅洲墟，梁、游被擄，被拖至茅洲河邊，欲將兩人拖上船然後侵犯，並威脅若不從就殺。梁、游誓死不從，並說：我們守貞節而死，與生無異。遂被害。數日後，鄉人找到了她們的屍體，將之葬於石鼓墩，名：雙烈墓。

（8）《新安縣誌·勝跡略》載「雲溪寺，在縣西四十里歸德場參里山之麓。嗣改萬壽寺，今復改為雲溪寺」。明崇禎《東莞縣誌·外志》載宋代進士曾宋珍的《雲溪寺捨田詞記》「雲溪寺，天聖四年薙榛參里山。景佑四年，移賜歸德場。是時，僧且丐飲食以卒日。紹興癸亥，蔣八姑捨田數頃令，鄧縣君復益以百畝，其多寡不必較然。自紹興至今百二十八載，而先後喜捨僅兩婦人，信乎好善之不多見也。縣君適曾氏謂士廉，先三十年逝。縣君銖積寸累而後有此田，一旦捨之，無難色，礱石而求。予記予謂，嘆曰：一切法，惟愛故壞，惟捨故常在……是祠也，將以為諷吝警貪……」

雲溪寺始建於北宋天聖四年（1026年），在參里山下。北宋景祐四年（1037年）遷至歸德衙署旁（即今沙井衙邊村雲林）。雲溪寺在雲林的時期，寺中和尚連果腹都困難。南宋紹興十三年（1143年），蔣八姑捐田數頃資助雲溪寺回遷參里山。沙井東山塘下的曾士廉之遺孀鄧縣君得知蔣八姑捐田建寺之事，亦將百畝田產捐出。同年，雲溪寺遷回參里山。咸淳五年（1269年），雲溪寺為紀念蔣八姑、鄧縣君，建了一座捨田祠。一百二十八年後，當地的名士曾宋珍（進士，邑之羅田人）得知蔣、鄧捐田之事，遂為捨田祠作記。曾宋珍有感而發，寫道「自紹興至今百二十八載，而先後喜捨，僅兩婦人，信乎好善之不多見也」。

（9）《新安縣誌·古蹟》載「龍津石塔，在邑之三都沙井村河邊。宋嘉定年間鹽大使建石橋於沙井之東北。橋成之日，波濤洶湧，若有蛟龍奮躍之狀，故立塔於上，以鎮之。」

龍津石塔，又稱花塔公和渡頭石塔，位於臣上村（即今天沙井四村）橋東五巷。建於南宋寧宗嘉定十三年（1220年），是深圳地區現存最古老的地面建築

宋時，沙井的龍津渡頭是沙井河口，河口外是波濤洶湧的海水，人們往來兩岸十分不便。宋嘉定年間（1208—1224年），派駐此地的鹽官承節郎周穆倡議各界捐款修築了龍津橋。在大橋落成典禮之日，適逢暴雨，洪水與海浪洶湧。於是便請來高僧化解，在橋旁邊築一座刻有經文和咒語的石塔，以鎮水患。石塔築好以後，海面常年風平浪靜。

石塔的正面刻有「凖提宮」三個字，石塔的背面還清楚地刻有「嘉定庚辰孟夏立石」字樣。2004年被寶安區人民政府列為區級文保單位。    

（10）《新安縣誌·書院》載「文岡書院，在城西五通街，知縣段巘生建，今圮。舊址猶存。按，書院，原徐守備購蔡葉各姓圍屋基址，整舊增新……雍正二年，知縣段巘生以金一百購為社學，顏之，曰：文岡書院……」「鳳岡書院，在城南和陽街原海防廳舊址，康熙十八年改為東莞場署。嘉慶六年詳奉准，將裁汰東莞場衙署改建鳳岡書院……布政司康基田顏以額，曰：鳳岡書院……」

深圳地區舊有康熙時期的寶安書院及雍正時期的文岡書院。至嘉慶年間均已廢圮多時。嘉慶七年（1802）新安縣獲准在南頭城建立新的學院——鳳岡書院。

鳳岡書院就是今日南頭中學及南頭城學校的前身。

清末1905年，廢除科舉制。次年，鳳岡書院更名為鳳岡學校，鳳岡學校也被譽為深圳近現代教育之根。

民國三年（1914），鳳岡學校更名為「寶安縣第一高等小學」，是全縣當時唯一一所縣立高等小學。1926年，分設中學部在南頭城東門外義學街的學宮，名「寶安縣立初級中學」，開創寶安縣中學教育的先河。1928年，更名為「寶安縣立第一初級中學」。

1938年10月，日軍佔領寶安縣，鳳岡書院（小學部）被拆，小學部被迫遷到文岡書院舊址，更名「九街小學」。而中學部亦被日寇夷為平地，被迫停辦。抗戰勝利後，中學部復校，使用九街小學校舍復課，九街小學則遷到了南頭城內的「文家祠」繼續辦學。

1950年，縣立第一初級中學改名為「寶安第一中學」，簡稱「寶一中」。

1958年，寶一中改名為「寶安縣南頭中學」。南頭中學的名稱也一直使用到了今天。

鳳岡書院當時由布政司康基田書以之匾額「鳳岡書院」，今仍存於南頭中學校內。

1985年，九街小學遷至現校址並改名為「南頭城小學」。2021年升級為九年一貫制學校，並更名為「深圳市南山區南頭城學校」。

二百年來，鳳岡書院及其傳承者南頭中學、南頭城學校，為傳承中華文化、培育國家英才作出了巨大貢獻。

（11）《新安縣誌·宦跡》載「劉穩，號仁山，湖廣酃縣人，隆慶六年任巡道。（新安）邑原隸東莞，離治百餘里。倭夷海寇往往為患，惡少嘯聚淫祠。公行部至，禁祀撤像。以鄉約所額焉，朔望誦讀聖訓。狥鄉民吳祚等之，請：以東莞相距遼闊，稽察難周，民易為奸。因轉詳大憲，設立今治。暇集諸生，講明道學，文風翕然，丕變。其後，擢南京太僕貳卿，士民擁道遮留者，以萬計。公慰以詩，復追送小金山乃還。爰創立生祠，共捐租若干畝以為祭田。萬曆四十三年，詳允入祀<名宦>。」《新安縣誌·廟壇》載「汪劉二公祠，在南門外崇鎮裏，山川壇之側。祀明兵部尚書、前巡道汪鋐，前巡道劉穩。」

明朝嘉靖年間，從山東到粵東沿海的倭寇雖然已基本被蕩平，但剩餘的小股分散倭寇仍侵擾廣東沿海，劫掠廣東民眾。東莞縣（約包括今東莞、深圳、香港）沿岸便常受到海盜及倭寇的侵擾，而朝廷當時重點防守北疆而無暇解決廣東海患。倭患同時，嘉靖四十年（1561年），東莞縣及周邊又發生大饑荒，饑民到處搶奪糧食，大肆搶劫米鋪及其他店舖，人稱「辛酉之變」，南頭城亦人心惶惶、隨時暴亂。而南頭、九龍、大鵬等（即今深圳與香港之地）地處東莞縣的南部，距離東莞縣城路途遙遠，東莞縣鞭長莫及。這既不利處理民間各種突發事件，更不利抗倭除寇的及時反應。隆慶五年（1571年），甚至發展到倭寇圍攻大鵬所城四十天。倭患期間，東莞縣南部將士多人戰死，鄉民多被搶掠與殺害。禦寇與安民，便是促成了設立新縣的兩大原因。

隆慶六年（1572年），鄉賢吳祚（南園村人）等人帶領鄉民向視察南頭城的廣東提刑按察司副使劉穩陳情：「辛酉之變，闔郡皆然，雖由天變，實亦人事。為濱海萬年計，久安不如立縣便。」劉穩深感事態嚴重，迫切需要分立新縣以利禦寇安民，實行有效管治。隨後便想盡辦法將設立新縣的奏摺上呈朝廷，最終得以批覆同意分立新縣。萬曆元年（1573年），朝廷將東莞縣七都至十三都共七個都五百村劃歸新縣管治，並將新縣命名為「新安」。

分立新安縣後，新安縣重修紀念抗擊葡人有功的汪鋐的汪公祠，將創建新安縣有功的劉穩也合祀進去，易名為「汪劉二公祠」。

（12）《新安縣誌·宦跡》載「汪鋐，號誠齋，徽州婺源人。正德十六年任巡道，番彝佛朗機假朝貢佔據屯門海澳，時肆剽掠、屠食嬰兒。御史邱道隆、何鼇前後具奏，准行驅逐。公親冒風濤，指劃方策，號召編民，率以大義，戰而克之。所獲貲財，釋賁下，秋毫無私。旋升兵部尚書、都察院右都御史。民立祠於崇鎮裏，以報功德。今合祀海道劉公。萬曆四十三年，詳允入祀<名宦>。」

汪鋐，字宣之，號誠齋，徽州婺源人（今江西婺源人）。明朝正德年間（十六世紀初期），佛朗機（即今葡萄牙）當時是海上霸主，常以馬六甲等在南洋的殖民地為據點對中國沿海進行侵擾，試圖在中國開闢殖民地。當時葡萄牙人已佔據屯門島（今香港大嶼山）、葵涌海澳等地若干年。正德十六年（1521年），作為廣東海道副使的汪鋐奉命驅逐葡人。汪鋐親臨南頭城，在完成備戰後，即派軍隊驅趕葡人。明軍初戰因武器裝備落後而失利，後設計得到了佛朗機炮和蜈蚣船的製造方法，明軍的戰鬥力得到大大加強。數月後，汪鋐指揮明軍向葡軍發動進攻，葡軍大部分被殲滅，明軍大勝，收復了被葡人盤踞的「屯門島」及其他被佔領土。該事件史稱「屯門海戰」，是中國與西方殖民者的第一次上規模的交鋒。

嘉靖八年（1529年），汪鋐奉調進京，南頭鄉民決定為汪鋐立生祠，名「都憲汪公遺愛祠」（汪公祠）。萬曆元年，新安縣知縣吳大訓重修汪公祠，並將創建新安縣有功的劉穩也合祀進去，易名為「汪劉二公祠」。汪劉二公祠歷代歷經重修，如今僅存後殿。1988年，深圳市政府公布其為市級文物保護單位。

（13）《新安縣誌·行誼》載「蔡珍，字席聘，沙浦人。積學能文，屢試高等，學使深器之。而謙光龐德，邑中尤所共仰。乾隆丙子科以<詩經>中式。掌教文岡書院十餘年，多士咸被甄陶。其次子蔡學元，幼以穎悟見稱，庭訓綦嚴。乾隆乙卯領鄉薦，嘉慶戊辰捷南宮。家學淵源，有自來矣。」《新安縣誌·甲科》載「嘉慶十三年戊辰科<吳信中>榜第三甲：蔡學元。邑之沙浦人，授咸安宮學漢教習，任肇慶府教授，調潮州府教授。」《新安縣誌·鄉科》載「乾隆二十一年丙子科：蔡珍。邑之沙浦人，以<詩經>中式，有傳。」

蔡珍是沙浦村（今深圳松崗沙浦村）人，勤奮好學、知識廣博，屢次會試均成績出眾，深得教員與官員器重。他為人謙讓，在縣內為民眾所尊敬。乾隆二十一年（1756年），蔡珍以《詩經》中舉人。後在新安縣南頭城的文岡書院執掌教育十多年，在其門下教出許多優秀學子。

蔡珍的第二子蔡學元，於乾隆六十年（1795年），領鄉薦（中舉），於嘉慶十三年（1808年）戊辰科吳信中榜第三甲（進士），後授咸安宮學漢教習，任肇慶府教授，又調任潮州府教授。「咸安宮學漢教習」，即皇家子弟的漢語教師；「教授」則是府（地區級建制）里管理全地區教育和課試的主要官員。蔡學元登榜進士後，榮歸故里，於村前的富祖蔡公祠（今沙浦蔡公祠）西側築了「進士第」，又在村前樹立三對旗杆石。上刻：「嘉慶戊辰科進士欽取咸安宮官學教習蔡學元立。」

（14）在深圳大鵬城內（今鵬城村），賴氏一家三代在清代出了五將（均從二品以上）。

大鵬城賴氏的賴世超，與劉氏（賴太母）共育有三子，長子英揚，次子揚，三子信揚。賴世超屢建軍功，封從二品武功將軍。

賴英揚（1776-1840），賴世超長子。出生於乾隆四十一年。歷任大鵬營外委、升補把總、水師提標中營千總、署理廣海寨守備、瓊州鎮總兵、續署山協副將，後升澄海協副將、署理碣石鎮總兵官，屢獲戰功。道光十八年（1838年），補授浙江定海鎮總兵官，封從一品振威將軍。

賴信揚，賴世超第三子。生於乾隆四十七年(1783)，在大鵬營入伍，後升把總，之後歷任香山協左營千總、澄海營守備，後任都習、參將、副將等職。道光二十七年(1847)晉封福建廈門水師提督授安鷺將軍，賞紅頂花翎，封正一品建威將軍。賴信揚是目前深圳發現的清代級別最高武將。

賴恩爵（1795－1848），賴英揚長子。是中國近代史上的一系列反侵略戰爭中的第一仗「九龍海戰」的指揮官。歷任兵士、把總、千總、守備、都司、游擊、補海門營參將等。道光十九年（1839）九月十四日，英國船挑起事端，向清軍開炮。賴恩爵帶領水師戰船，配合九龍炮台的火力，擊翻英船一艘，打死17名英兵。史稱「九龍海戰」。戰後道光皇帝賞賴恩爵頂戴花翎，封「呼爾察圖巴圖魯」（勇士）名號，並升授副將。之後，又指揮了中英穿鼻洋海戰、官涌海戰等，屢立戰功，被提升為南澳鎮總兵。道光二十三年（1843）升任廣東全省水師軍務提督，封從一品振威將軍。1848年，53歲的賴恩爵逝前留下遺願——「希望有朝一日，收回香港島」。1997年6月21日，散居世界各國的百多位賴氏後人，紛紛回到大鵬古城。在賴恩爵將軍第，懸掛上一幅紅色紀念牌，上寫「還我祖願」。9天之後，香港回到了祖國懷抱。

賴恩錫，賴信揚第六子，生於道光四年（1824）。歷任把總、千總、水師候補游擊，屢建戰功，曾多次受獎。之後又調任海防要地擔任長官，清同治年間晉升為福建晉江鎮台，賞賜藍頂花翎，封從二品武功將軍。

（15）據傳，陳仙姑原名陳端和，清咸豐十年（公元1860年）出生於公明的水貝村（現上村、下村）的一個貧苦家庭。當時，水貝村及周邊瘟疫蔓延。陳端和不辭勞苦走訪了周邊各縣各地，搜集、整理了許多治病良方，治好了大批患者，因而深受鄉民的喜愛和敬佩。民間後又傳說天庭封陳端和為大陂河新的河神。陳端和從此升仙，改稱為陳仙姑。

同治年間，水貝村陳氏給陳仙姑立祠。後於上世紀70年代被毀。2006年9月仙姑祠重光，陳仙姑的祭拜活動得以恢復。2008年，《陳仙姑的故事》被列入深圳市第一批非物質文化遺產保護項目名錄。

《新安縣誌·古蹟》載「王母樁台，在大鵬王母洞村前，有大石高數丈，俗傳王母梳妝於此」。

據傳，南宋景炎元年（公元1276年），都城臨安已被元軍攻陷。皇太后楊淑拖着幼主趙昺，在群臣、隨從簇擁下，沿海一路西逃，從大亞灣海濱上岸來到今日深圳大鵬的王母一帶。

楊淑帶幼主皇帝母子等人在該處稍作歇息，楊淑又在一高石上稍作梳妝，就又要匆匆前行。隨從中許多人不願意再走了，楊淑便批准他們在當地留下來。之後，隨皇帝母子走的，都死於崖山之戰。留下來生活的人為紀念皇母，把當地稱為「皇母洞」。後來又成了「王母洞」，後來又衍生出地名「王母圍」「王母墟」等。

（16）《新安縣誌·古蹟》載「赤灣，由南山落脈，兩翼盤護。天后宮殿在焉，前臨海，洪濤萬頃，一望無際。伶仃數峰，壁立海中，相峙如案。天后，神甚靈，凡船經此，必禱祀之。嘉慶乙亥，廟貌更新。」

赤灣天后宮始建於宋末，是供奉天后（天妃、媽祖）的廟宇。明清及之後，赤灣天后廟又經歷七八次重修， 到清嘉慶年間，已佔地900畝，辟有99道門，成為沿海地區最大規模的廟宇。赤灣天后宮上世紀60年代曾遭到嚴重破壞，直到1992年開始重修。1995年，赤灣天后宮重光，傳承了600多年的赤灣祭媽祖大典習俗也隨之恢復。據傳，赤灣天后宮十分靈驗。

宋少帝陵，又稱宋少帝墓，是南宋最後一個皇帝趙昺的陵墓，位於赤灣村少帝路，是廣東省境內唯一的一座宋代皇帝陵寢。

宋末，崖山會戰後，丞相陸秀夫見大勢已去，於是背起8歲的小皇帝趙昺，跳海殉國。宋少帝投海後，屍體隨着海水漂流到赤灣。後被人撈起，人據其服飾，認出遺體是皇帝，於是將其安葬在小南山赤灣村。

（17）《新安縣誌·水》載「合瀾海，在縣西北八十里，福永司之左。」合瀾海即今沙井、福永西的珠江口海面。

（18）《新安縣誌·山》載「杯渡山，在縣南四十里，高峻插天，原名羊坑山，一名聖山，南漢時封為瑞應山。」杯渡山即今香港屯門的屯門山，又稱青山、聖山。

（19）《新安縣誌·山》載「大鵬山，在縣東一百六十里，一名七娘山，大鵬所鎮山也。昔傳有仙女七人游此。以其如鵬踞海，故名。」

大鵬山即今大鵬區的七娘山，因其「如鵬踞海」，故名大鵬山、大鵬嶺。

《新安縣誌·水》載「滘水，在城東四十里，發源於梧桐，右莆隔，左龍躍、雙魚諸山。西流曰鉗口河、北出曰大沙河，二支分流，至滘山合流而西，曰滘水。經黃岡逶迤四十里入後海。」

滘水即今深圳河。深圳河發源於梧桐山以及北邊的莆隔（布吉）、南邊的龍躍頭（香港粉嶺）、雙魚（香港上水），與大沙河（沙灣河）河流後經黃岡（皇崗）匯入後海。

（20）《新安縣誌·建置略》載，今深圳市境內有「知縣署」（縣衙）、「典史」「教諭署」「訓導署」「縣丞署」「官富巡檢司」「福永巡檢司」等等行政治理政機構。其中巡檢司是一個負責邊防、緝盜、打私的機構。

除了行政機構，還有「東莞守御千戶所」（即今南頭城）、「大鵬守御千戶所」（即今大鵬所城）和各墩台、營盤、塘房、汛等軍事機構

（21）舖舍又稱驛站。《新安縣誌·政經略》載，今深圳市境內有「周家村舖」「流塘舖」「急遞舖」「大涌舖」「月岡舖」「大鵬舖」等等舖舍。

《新安縣誌·墟市》載，今深圳市境內有「黃松岡墟」「南頭中市」「西鄉大廟前市」「沙井墟」「清平墟 」「深圳墟」「平湖徐」等等墟市。

（22）《新安縣誌·序》載「新安縣……管轄市、墟，又有土著、客籍之分。舊志亦略而不着，此縣誌所當重為編輯也哉」。《新安縣誌·學制·客籍學額》載「按，新安自復界以來，土廣人稀，奉文招軍田客民。或由江西、福建，或由本省惠、潮、嘉等處陸續來新承墾軍田並置民業……嘉慶七年，奉旨另設客籍學額，歲試取進文武各二名，科試取進文學二名……」

新安縣的原住民分「本籍」「客籍」「疍籍」三種。

「本籍」在《新安縣誌》中又稱「土籍」「土著」「土人」，意即本土籍村落居民、土著居民，即康熙遷界（1662年）之前就存在於新安縣的村落的居民。「本籍」大部分為明代遷入新安縣，有五六百年歷史，少數村落從宋代、唐代甚至遠至晉代已遷入。此類村落在解放前又稱「本地村」，學界現時則稱之為「廣府村落」。該類居民大多以農耕為主，副以漁業、蠔業及工商業，另有部分被編入「灶籍」煮鹽。經統計，《新安縣誌·都里》中，記有村落857條，其中「本籍」582條。

「客籍」，即康熙復界（1669年）之後朝廷為恢復生產、填補新安縣人民流失而從「江西、福建或由本省惠、潮、嘉」遷來新安縣開墾的客家人，即從江西、福建、本省的惠州、潮州、梅州（原稱嘉應州）遷來的客家人。這些客家人村落在新安縣的歷史會有三百多年，在《新安縣誌》中被記為「客籍」。由於客籍居民是復界之後遷來，故此只能在土地交貧瘠的觀瀾、布吉、石岩、西麗、鹽田等山區立足，並開荒種田。經統計，《新安縣誌·都里》所記的857條村落中，有「客籍」275條。

「疍籍」，又稱疍家或「水上人家」。此類疍家村落在上世紀五十年代前漂泊於海上，以漁業及不上岸的小買賣為生，陸上無寸土。土地改革後，疍家人就地落戶、分得田地，從此上陸定居，開始務農。

「灶籍」並不是一種「民籍」，而是一種「業籍」。是指被編入造鹽業的一類人員，又稱「鹽丁」「灶丁」。古代新安縣是中國重要產鹽地區，曾有歸德場、黃田場、東莞場、官富場、疊福場等鹽場，許多地名仍保留造鹽業即鹽場衙署痕跡：衙邊、灶下、北灶、新灶、灶頭、衙前圍、鹽灶、鹽寮下、鹽田等等。

（23）參看（11）「劉穩分縣」。

（24）清康熙《新安縣誌·地理志》載「（漢武帝）元鼎五年（公元前112年），分南粵，置九郡。南海郡領縣六，邑於時屬番禺。後置司鹽都尉於東官場，即今城外鹽課司也。晉成帝咸和元年，分南海，立東官郡於場之地，治寶安，即今東門城外城子岡，領縣九……」《新安縣誌·考附》載「按晉咸和六年，分南海，立東官郡，領縣六，首寶安……」

    深圳自古以來就是產鹽之地，製鹽業是古代該地區的支柱產業。漢武帝時期，實行官辦鹽鐵（鹽鐵專賣），在全國28個郡設立「均輸鹽鐵官」，在南頭設有鹽官。

東漢時在今南頭一帶設立「東官場」（東官鹽場）。三國吳甘露元年（公元265年）在南頭設「司鹽都尉壘」。

東晉咸和六年公元331年（一說咸和元年公元326年），析南海郡，在東官場置新郡，並以場為名「東官郡」。同時設立寶安縣。東官郡治和寶安縣治都在南頭。

（25）清《粵閩巡視紀略》載「晉咸和元年置東官郡，首寶安…其寶安舊基，洪武二十七年改為東莞所…萬曆初，即所城稍擴之，置縣治，名新安，沿寶安之名也」。清康熙《新安縣誌·輿圖志》載「邑地枕山而面海，周圍二百餘里，奇形勝跡不一而足，而山輝澤媚，珍寶之氣萃焉，故舊郡名以為『寶安』。明萬曆改元，剖符設治，名新安，取其『革故鼎新，去危為安』之義。」

萬曆元年（1573年），朝廷將東莞縣七個都五百村劃歸新縣管治，並將新縣命名為「新安」。「新安」即沿用了「寶安」之名，有「新寶安」之意（當時「寶安」指東莞），又有「新縣安寧」之意，官方更授予其「革故鼎新，去危為安」之寓意。而「革故鼎新」一詞，恰恰又有「改革」與「創新」之意，與今日深圳的立市精神完全相配，其巧乎也。

（26）《新安縣誌·山水略》載「寶山在城北八十餘里，上有潭，潭下有石甕，二飛瀑注之，奔響如雷。昔寶安以此得名，今入東莞。」

晉咸和六年，寶安置縣。『寶安』一名，因境內有座寶山（今東莞市樟木頭鎮寶山，現闢作森林公園）而來。明《衛邑武坊記》又雲：「言寶，得其寶者安，凡以康民也」。故縣名「寶安」。今香港特區之地，歷史上一直屬於寶安縣（東莞縣）以及後來的新安縣所轄。1842年7月至1898年4月期間，中國清政府將香港島、九龍和新界割讓、租借給英國。原屬新安縣的3076平方公里土地中，有1055.61平方公里脫離其管轄，寶安縣與香港從此劃境分治。至今，香港原住民依然習慣將籍貫寫作「寶安」。

（27）《詩經·大雅·文王》載「文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。」

周文王稟受天命，昭示天下，周雖然是個古老的國家，但上天付與了她新的使命，那就是要她不斷革新。

有着五千年歷史的中國踏入新時代，新時代賦予了中國「中華崛起、民族復興」的偉大使命。而深圳市，若從建立獨立的行政區「新安縣」以來計，至今已有450年，可謂是個老縣。在新時代亦賦予了深圳市改革、開放、創新、先行示範等等新的歷史使命。故此，「周雖舊邦，其命維新」。