羅浮山遠眺

　仲冬的風，攜著東江氤氳的水汽，拂向粵東與粵中交界的山巒深處，這裏是羅浮山與南崑山交融之地。「兩山」橫亙在廣州東北，擁翠疊綠，吞雲吐霧，自有史至今靜靜守護廣州城。

　2025年12月3日至7日，應廣東省委統戰部之邀，我以廣東省僑界作家聯合會副秘書長的身份，跟隨僑界文藝采風團踏上「環兩山」之旅，循著羅浮山與南崑山景觀大道的蜿蜒脈絡，在青山疊翠間尋訪景致、叩問文脈。車窗外的黛山奔湧，綠浪鋪展，溪澗在晨光中閃著銀光澤那些沉澱在山水間的秦漢風煙、唐宋詩韻、僑鄉記憶，隨着我們前進的車輪轉動，漸次蘇醒。我對青山綠水情有獨鍾，於我而言，此行「環兩山」之旅絕非尋常的觀光覽勝，而是一場跨越時空的文脈尋根——在羅浮的仙風與南昆的靈秀中，探尋兩山與廣州的地緣羈絆、文化淵源，梳理它們在嶺南山水格局中的座標意義，更在與帽峰山、白雲山的對照觀照中，讀懂嶺南山水「剛柔相濟、雅俗共生」的精神內核。

　我們傍晚抵達了羅浮山麓，在山庵擇人家安歇。一宿清淨，滿室花香。翌日，羅浮山的輪廓便在晨霧中漸漸清晰。「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」蘇軾的詩句早已將這座山的溫婉與豐饒，刻進國人的文化記憶深處。作為嶺南第一名山，羅浮山橫跨博羅、龍門、增城三地，主峰飛雲頂海拔1296米，恰似一柄青綠巨傘，橫亙在廣州東部百餘公里處，構成了珠江三角洲平原與粵東山地的天然分野。胡碩堂老師曾說：「從地理格局看，羅浮山是嶺南『山—城—海』廊道的關鍵節點。先秦時期，這裏便是百越先民的棲息之地；秦漢一統嶺南後，廣州成為南海郡治所，羅浮山便成了廣州向東延伸的生態屏障與文化邊界，更是中原文化與嶺南土著文化交融的前沿地帶。在古代文人心中，『羅浮』二字甚至可指代整個嶺南，堪稱嶺南人文淵藪。」這是胡碩堂老師與我數月前交流時的闡語，今番到了羅浮山下，頓時讓我豁然開朗——羅浮山與廣州的關聯，從來都不止於空間距離，更在於嶺南文化從萌芽到繁盛的共生共榮之路。

　羅浮山沖虛古觀

　我對羅浮山的偏愛由來已久，每逢閒暇，必挈老帶幼到羅浮山遁跡江湖。通常地，我們會沿着青石板階拾級而上，初入山門，看滿眼的蒼翠毓秀。千年古松虯枝交錯，老藤如銀蛇纏繞，陽光透過枝葉的縫隙，灑下斑駁的光影，落在青苔遍布的石階上，恍若時光的印記。總有山風穿過成片的毛竹林，送來沙沙的聲響，夾雜著山泉叮咚的清脆，讓人瞬間忘卻了塵世的喧囂。倘若行至朱明洞景區，便見得一座古樸的道觀深藏在青山環抱中，這便是始建於東晉鹹和二年的沖虛古觀。觀前的放生池裏，錦鯉自在遊弋，池邊的碑廊裏，矗立著歷代文人墨客的題詠碑刻。我的老丈人是一介儒生，每至碑林淺，總會輕撫碑石，指著一方宋代碑刻說：「你看這字跡，是北宋廣州知府蔣之奇所題。古代廣州作為嶺南的政治、文化中心，羅浮山便是文人們登高望遠、寄情抒懷的首選之地。從唐代的張九齡、劉禹錫，到宋代的蘇軾、楊萬裏，再到明清的屈大均、陳恭尹，多少文人在廣州任職或旅居時，都曾踏足羅浮，留下了膾炙人口的詩篇。」我也會傾聽其言，俯身細看碑刻上的字跡，雖歷經風雨侵蝕，仍透著幾分蒼勁。更令人動容的是，碑廊深處還有一方明代僑胞捐贈的碑石，記載著海外遊子返鄉修繕道觀的事蹟，這讓我想起，早在明清時期，羅浮山的文化印記便已隨僑胞的足跡遠播海外。

　在羅浮山水汀上

　細想之下，確是如此。廣州自秦漢起便是嶺南重鎮，秦代任囂城、漢代南越國的興衰，早已為這座城市奠定了文化根基；而羅浮山憑藉其獨特的仙氣與景致，成為廣州文脈的延伸與昇華之地。作為道教「第七大洞天，第三十四福地」，羅浮山是嶺南道教文化的發祥地，東晉時期，葛洪棄官南下，在羅浮山結廬煉丹、著書立說，歷時十餘年完成《抱樸子》內外篇。這部著作不僅是道教經典，更蘊含著古代嶺南的化學、醫藥、天文等科技智慧，其中記載的羅浮山草藥，至今仍是嶺南中醫藥文化的重要組成部分。尤為重要的是，葛洪的思想通過廣州這座海上絲綢之路的起點城市，漸漸傳播至東南亞、日韓等地，成為早期僑胞認知故土文化的重要載體。除了葛洪，羅浮山還見證了嶺南文化的多元融合：南北朝時期，佛教傳入嶺南，羅浮山建起了最早的寺院之一——華首寺，佛道文化在此共生共存；明清時期，嶺南學派的學者們常來羅浮山講學，將中原理學與嶺南務實精神相結合，形成了獨特的學術思潮。值得一提的是，宋代羅浮山「洞天藥市」更是成為嶺南「四大集市之一」，藥材交易的繁盛景象，通過廣州的商貿網絡輻射四方，甚至遠及海外。清末時，《羅浮山蠟屐記》在海內外擁有10多個版本，足見羅浮山文化在海外僑胞中的深遠影響。如今，沖虛古觀內的香火依舊旺盛，每日可見從南洋返鄉尋根的僑胞，他們手持香燭，在三清殿前虔誠祭拜，在嫋嫋香火中，觸摸故土的文化根脈。有一群來自大西洋的年輕人，長著一副東方面孔，操著一口流利英文，滿目虔誠地走進了沖虛古觀。一位僑胞對我說：「在海外，我們從小就聽長輩講葛洪在羅浮山煉丹的故事，講蘇軾在羅浮山賦詩的典故，羅浮山就是我們心中的『文化聖地』。」這番話，讓我更深切地體會到，羅浮山早已超越了自然山水的範疇，成為連接海內外僑胞的文化紐帶，更是嶺南文化源遠流長的生動見證。

羅浮山飛雲頂前

　如果時間允許，從朱明洞出來，最好乘車前往飛雲頂。沿途的景致定將愈發雄奇，山路蜿蜒曲折，如青蛇穿梭於群山之間，兩側的山峰形態各異：有的如雄獅盤踞，威風凜凜；有的如仙女梳妝，姿態婉約；有的如仙人曬靴，憨態可掬。行至半山腰，雲霧漸起，如輕紗般將山峰纏繞其間，山尖在雲霧中時隱時現，恍若仙境。我的愛人是一名攝影師，每次抵抵達羅浮山，她總是不停地按動快門，感歎道：「羅浮山的美，既有北方山水的雄奇險峻，又有南方山水的溫婉靈秀，難怪被譽為『嶺南第一山』。」我總會癡癡看着她，也癡癡看着眼前的雲霧，總是禁不住想起廣州的白雲山。白雲山位於廣州城北，主峰摩星嶺海拔382米，雖不及羅浮山的雄偉，卻以「羊城第一秀」聞名遐邇。兩座山一東一北，恰似廣州的兩個「生態肺葉」，更像是嶺南文化的「雙璧」：白雲山貼近市井煙火，清晨的晨練老人、林間的嬉戲孩童、茶座裏閒談的遊人，隨處可見人間溫情，山上的能仁寺、蒲澗寺承載著廣州人的日常信仰，是嶺南市井文化的鮮活載體；而羅浮山則多了幾分仙氣與靜謐，是文人墨客寄情山水、修身養性的秘境，更是佛道文化、中原文化與嶺南文化交融的精神高地。二者一俗一雅，一近一遠，相互補充，共同構成了廣州山水文化的多元格局，也見證了嶺南文化「相容並蓄、雅俗共生」的特質。

羅浮山黃龍古觀風水池

　抵達飛雲頂，如果陽光照耀，雲霧恰好散去，那時陽光穿透雲層，灑在山頂的觀景台上，呈現一派暖意融融。極目遠眺，群山如濤似浪，連綿起伏，一直延伸到天際；山下的村落星羅棋布，稻田如鏡，映照著藍天白雲，一幅絕美的嶺南田園畫卷在眼前徐徐展開。常念紅是一名旅行達人，她指著西南方向說：「從這裏往那邊看，就是廣州的方向。在天氣晴朗的日子裏，甚至能看到廣州塔的剪影。」我順著她指的方向望去，雖因距離較遠未能清晰所見，但心中已然勾勒出一幅「山—城—海」相連的壯闊圖景。羅浮山與廣州，雖有山水相隔，卻在地理、文化、生態上形成了不可分割的整體：從生態上看，羅浮山的溪水匯入東江，東江又流經廣州，滋養著城市的生靈與土地；從文化上看，羅浮山的道教文化、山水文化，通過文人的足跡、僑胞的傳承，融入廣州的城市血脈，與廣州的海洋文化、商貿文化相互交融，成為嶺南文化的重要組成部分；從經濟上看，隨着景觀大道的貫通，羅浮山的生態旅遊資源與廣州的客源市場深度對接，形成了「山—城」聯動的文旅發展格局。這份牽連，看不見、摸不著，卻早已深入骨髓，成為嶺南大地生生不息的精神密碼。

　離開羅浮山，我們驅車前往南崑山。如果說羅浮山是「仙氣繚繞的文人山」，是嶺南文化的「精神高地」，那麼南崑山便是「靈秀清幽的生態穀」，是嶺南民俗文化的「活態博物館」。南崑山位於龍門縣境內，距離廣州約150公里，與羅浮山遙遙相對，同屬九連山系的支脈，共同構成了嶺南東部的生態屏障。車行在南崑山景觀大道上，兩側的竹林愈發茂密，連片的毛竹如綠色海洋，山風拂過，竹濤陣陣，送來清新的草木清香，讓人倍感清爽。南崑山的海拔不及羅浮山，主峰天堂頂海拔1228米，但這裏的植被覆蓋率高達96.6%，是北回歸線上難得的綠洲，被譽為「北回歸線上的翡翠」。山高林密、竹木豐沛的自然條件，讓南崑山擁有悠久的造紙歷史，而當地獨有的南崑山毛茶，採茶習俗興盛於唐代，制茶技藝純熟，食茶文化深厚，成為嶺南飲食文化的一抹亮色。更值得一提的是，南崑山與廣州的生態與文化關聯同樣緊密：它是珠江支流增江的發源地之一，增江的河水滋養著廣州東部的增城、黃埔等區域，成為廣州重要的生態水源地；同時，這裏是佘族、客家等少數民族的聚居地，其獨特的民俗文化通過廣州這座樞紐，融入嶺南文化的大家庭，成為嶺南文化多元性的重要組成部分。

　我已記不起曾有幾番呼朋喝友到南崑山泡溫泉，無數次在南崑山的美景與美食當中流連忘返。我們沿着溪邊的步道前行，溪水清澈見底，水中的鵝卵石清晰可見，陽光透過水面，在石子上投下晃動的光影，偶爾有幾條石斑魚遊過，增添了幾分生機。沿途的古樹數不勝數，有樹齡達數百年的香樟樹，樹幹粗壯，需三四人合抱，枝繁葉茂，如撐開的巨傘；有珍稀的穗花杉，作為國家二級保護植物，在南崑山的濕潤氣候中茁壯成長。惠州市統戰部負責同志介紹：「南崑山是廣州重要的生態屏障，它的存在，不僅調節著廣州的氣候，減少了颱風、暴雨等自然災害的影響，還為廣州提供了豐富的生物多樣性資源。近年來，隨着粵港澳大灣區生態廊道建設的推進，南崑山與廣州的帽峰山、白雲山等山體形成了互聯互通的生態網絡，不少珍稀動植物在兩山之間遷徙繁衍，比如國家一級保護動物雲豹、白鷳，都曾在這片區域被發現。」此言瞬間縮短了我與南崑山的距離。我曾以為南崑山不過是我的精神飛地，如今看來，原來仿佛是不曾倏離的精神家園，這裏一派活力與生機正是我所需要的。我俯身掬起一捧溪水，清涼的溪水順著指縫流淌，仿佛能觸摸到嶺南生態的脈動。這份生態的互聯互通，讓我深刻認識到，嶺南的山水從來都是一個有機整體，牽一發而動全身。

　在南崑山的佘族村落裏，我們遇到了幾位返鄉創業的僑胞。他們是從新加坡回來的設計師，選擇在這片山水間扎根。與他們閒談間，我深切感受到了那份對故土山水的眷戀與對家鄉發展的期盼。一位姓藍的僑胞笑著對我說：「我爺爺是早年下南洋的僑胞，我在海外出生長大，但從小就聽爺爺講南崑山的故事，講佘族的民俗。幾年前回來探親，發現家鄉的山水還是那麼美，交通卻方便多了，從廣州過來不到兩小時。於是我就決定回來，把老房子改成民宿，結合佘族文化做生態旅遊。現在生意很好，很多廣州的遊客來這裏度假，還有不少海外僑胞專門來尋根問祖。」聽著他的講述，我不禁想起了廣州的帽峰山。帽峰山位於廣州東北部，距離市中心約25公里，主峰蓮花峰海拔534.9米，是廣州的「城市後花園」。在我眼中，帽峰山與南崑山雖距離不同、景致各異，卻有著相同的情懷寄託與功能定位：帽峰山更貼近廣州城區，是廣州人周末休閒度假、舒緩壓力的好去處，山間的古村落、寺廟，承載著廣州人的童年記憶；而南崑山則憑藉其更原始的生態環境與獨特的少數民族文化，成為廣州人逃離都市喧囂、親近自然的秘境，也成為海外僑胞返鄉創業、尋根問祖的重要目的地。二者一近一遠，一俗一幽，共同構成了廣州生態文旅的多層次格局。

　在南崑山的夜晚，我們圍坐在民宿的庭院裏，聽當地的佘族老人講南崑山的傳說。老人說，南崑山原名藍暉山，相傳遠古時期，佘族祖先藍暉帶領族人在此定居，他勤勞善良、勇敢善戰，為了保護族人免受惡龍侵害，與惡龍搏鬥三天三夜，最終犧牲在山上。族人為了紀念他，便將山命名為藍暉山，後來漸漸演變成了南崑山。這則充滿俠義色彩的傳說，讓我對南崑山多了幾分敬意。聽到這裏，我想起了我的故鄉——廣東省連平縣高莞鎮，那裏也是佘族群居之地，我的先祖曾說，我們世居的土地原也是佘族人的故土，如此說來，想必在隋唐之前，佘族在嶺南大地必定是門閥大族。當然，除了這樣的民間傳說，南崑山還沉澱著深厚的佘族文化與客家文化，這兩種文化與廣州的本土文化相互交融，共同勾勒出嶺南文化的多元圖景。這裏的村落既有佘族的吊腳樓，也有客家的圍龍屋；既有佘族的「三月三」對歌節，姑娘們身著盛裝，用悠揚的歌聲傳遞情誼，也有客家的「中秋賞月」習俗，族人圍坐一堂，共話團圓。佘族的銀飾製作技藝、客家的釀豆腐手藝，都在這裏代代相傳，成為非物質文化遺產的重要組成部分。而廣州作為嶺南的多元文化融合中心，不僅有大量的客家聚居區，還有佘族等少數民族同胞定居，廣州的客家圍屋、佘族風情園，都是這種文化融合的生動體現。我拿起桌上的佘族銀飾細看，精美的花紋裏藏著佘族同胞的生活智慧，也藏著嶺南文化的包容與靈動。更令人感慨的是，這些民俗文化早已隨僑胞的足跡走向海外，在東南亞的僑鄉社區，至今仍能看到佘族對歌、客家釀豆腐的身影，成為嶺南文化源遠流長、生生不息的鮮活見證。

　此次「環兩山」采風，我還探訪了兩山之間的多個景點，每一處都讓人流連忘返，每一處都藏著嶺南山水的文脈密碼。在羅浮山的黃龍觀，我駐足於清代的碑刻前，碑文中記載著道觀的修繕歷程，也記錄著歷代文人與道觀的淵源，觀內的千年銀杏，枝繁葉茂，見證著歲月的滄桑與文化的傳承；在南崑山，我不僅在川龍瀑布前領略「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的壯觀，還探訪了石河奇觀、觀音潭等景點，當地村民告訴我，這些自然景觀的傳說早已融入佘族的祭祀文化，成為民俗的一部分；在兩山之間的增城生態農場，我們走進稻田，體驗嶺南田園的豐收喜悅，親手採摘的荔枝，甜中帶酸，藏著嶺南的煙火氣息。要知道，荔枝不僅是嶺南的水果符號，更曾通過海上絲綢之路遠銷海外，成為僑胞心中故土味道的象徵。一路走來，我愈發清晰地認識到，羅浮山與南崑山這兩座惠州名山，如同兩顆璀璨的明珠，攜手並進，共同繪製著嶺南文旅融合的新篇章。它們不僅是嶺南的自然瑰寶，更是嶺南文化的重要載體，與廣州的白雲山、帽峰山等山水相互呼應、相互滋養，共同構成了嶺南山水「山水相依、文脈相通、生態相連」的獨特格局。從羅浮山的佛道文化、文人詩韻、千年藥市，到南崑山的佘族風情、客家民俗、古法造紙與毛茶文化，再到白雲山的市井煙火、帽峰山的古村記憶，每一處山水都承載著獨特的人文印記，共同編織出嶺南文化悠遠流長的壯闊圖景。

　2025僑界文藝工作者「百千萬工程」採風行合照

　靜心思索，羅浮山、南崑山與廣州的白雲山、帽峰山，實則是嶺南山水的有機整體，它們在地理、文化、生態三個維度，構建起嶺南大地的精神座標，更串聯起嶺南文化從萌芽到繁盛、從本土到海外的完整脈絡。值得一提的是，嶺南名山之中，還有地處珠江三角洲西南部佛山市南海區的西樵山與肇慶市的鼎湖山。鼎湖山坐落於肇慶東北部，屬南嶺山脈的餘脈，與南崑山的九連山脈支脈屬性、西樵山的孤立火山錐地貌均不相同，地理歸屬各有脈絡。但從文化與生態維度看，鼎湖山與上述諸山同為嶺南山水的重要組成，它是嶺南佛教文化的重要發源地，慶雲寺作為嶺南四大名剎之一，承載著千年佛韻，其山水生態更是被譽為「北回歸線上的綠寶石」，與南崑山的生態綠洲特質相互呼應。西樵山則以理學傳承、採石遺珍聞名，是珠江文明的重要印記，三者與羅浮山、白雲山、帽峰山共同勾勒出嶺南名山的多元格局。從地理維度看，羅浮山、南崑山、白雲山、帽峰山、鼎湖山等同屬嶺南丘陵地帶，均為北回歸線穿過的區域，擁有相似的氣候條件和植被類型，如同多顆璀璨的珍珠，散落在珠江三角洲及周邊平原上，形成了「山環水繞、城在山中」的獨特地理格局，為嶺南文化的孕育提供了優越的自然環境。從文化維度看，這些山水都是嶺南文化的重要發源地和傳承地：羅浮山是中原文化與嶺南文化交融的前沿，佛道文化、文人文化、中醫藥文化在此積澱，甚至成為古代嶺南的文化符號；白雲山是嶺南市井文化的縮影，承載著廣州人的日常生活與信仰；帽峰山的古村落文化，保留著嶺南傳統民居的建築智慧與生活習俗；南崑山的佘族文化、客家文化、造紙文化與毛茶文化，彰顯著嶺南文化的多元性與實用性；西樵山則以理學傳承、採石遺珍聞名，是珠江文明的重要印記；鼎湖山的佛教文化與生態底蘊，為嶺南文化增添了禪意與自然之韻。而廣州作為嶺南的政治、經濟、文化中心，成為這些文化融合傳播的樞紐，通過海上絲綢之路，將嶺南文化傳播至海外，成為僑胞心中深深的文化鄉愁。從生態維度看，這些山水都是廣州及周邊城市重要的生態屏障和水源涵養地，鼎湖山的溪水匯入西江，與羅浮山滋養的東江、南崑山發源的增江共同構成嶺南水系脈絡，它們共同支撐起粵港澳大灣區的生態安全格局，為嶺南文化的延續提供了生態基礎。從更廣闊的視角看，這些山水還是連接粵港澳大灣區與海外僑胞的情感紐帶，每一座山、每一條河，都承載著僑胞對故土的眷戀，成為他們尋根問祖、投資興業的精神依託，更讓嶺南文化在海外得以傳承與發展，彰顯出悠遠流長的生命力。

　在采風的最後一天，我們再次驅車行駛在景觀大道上。回望羅浮山與南崑山，它們在夕陽的映照下，愈發蒼翠挺拔，餘暉灑在山巔，溫柔而厚重。我始終堅信，山水是大地的文脈，是民族的記憶，是文明的載體。每一座山，每一條河，都承載著我們對故土的深情，都鐫刻著一個地域的精神密碼。對於千萬僑胞而言，羅浮山、南崑山與廣州的白雲山、帽峰山，從來都不是孤立的山水符號，而是故土的象徵，是鄉愁的寄託，是文化的根脈。它們見證了嶺南文化從先秦百越的萌芽，到秦漢一統後的融合，再到唐宋的繁盛、明清的海外傳播，每一個階段都留下了深刻的印記。它們不僅是自然的山水，更是文化的山水、情感的山水、精神的山水，是無論走多遠，都牽掛於心的精神家園。正如海外僑胞所說：「無論身在何方，只要想起羅浮山的雲霧、南崑山的竹濤、白雲山的晨練、帽峰山的炊煙，就知道自己的根在哪裏，就記得嶺南文化的味道。」

　此次「環兩山」之旅，於我而言意義非凡，既是一次山水的巡禮，更是一次文脈的溯源、情感的共鳴。它讓我對嶺南山水的地理格局、文化內涵、生態價值有了更深刻的認識，更讓我清晰地梳理出嶺南文化悠遠流長的發展脈絡——從多元融合到海外傳播，從民俗風情到文人雅韻，嶺南文化的生命力就蘊藏在這些山水之間、文脈之中。作為僑界作家，我深知自己肩負的責任——用質樸而有溫度的文字，記錄下這些山水的美，記錄下山水間的文化與情感，記錄下僑胞與故土的血脈羈絆，更要書寫出嶺南文化的悠遠與厚重。讓更多的海外僑胞通過文字，重溫故土的山水之美、文化之韻，喚醒心中的文化記憶；讓更多的人了解嶺南文化在中華文明中的獨特價值，了解其多元融合、生生不息的精神特質；讓嶺南山水的文脈在海外代代相傳，成為連接海內外僑胞的精神紐帶，成為中華民族文化自信的重要支撐。這不僅是對故土的致敬，更是對僑胞鄉愁的慰藉，對民族文化根脈的守護。

　車窗外的風依舊溫潤，帶着山水的清香，拂過臉頰，也拂過心間。我知道，這次采風雖然結束了，但嶺南山水的文脈之旅才剛剛開始。在未來的日子裏，我將帶着此次采風的感悟，繼續用我的筆觸，書寫嶺南山水的靈秀與厚重，書寫僑胞的鄉愁與眷戀，書寫嶺南文化的多元與包容。我相信，嶺南山水的文脈如珠江之水，綿延不絕，將流向遠方，流向每一位僑胞的心中；如羅浮山的雲霧、南崑山的竹濤，縈繞在海內外僑胞的記憶裏，成為中華民族生生不息的精神力量。（文/吳耕漁）

　（作者簡介：吳耕漁，本名吳耿譽，作家，音樂人，廣東僑界作家聯合會副秘書長，廣東僑界作家聯合會天河創作基地主任廣州市慈善會九九心連心公益慈善基金發起人，廣東省鄉村發展協會理事，中國詩歌學會員，中國自然資源作協會員，廣東省作家協會會員。）

    頂圖 南崑山自然風光