日前，一则小伙子在上海地铁上暴打乞讨老人的视频在网上流传，并引发网友热议。有专家表示地铁乞讨固然是扰乱车厢公共秩序的违法行为，但是用“以暴治乞”的方式不仅得不到公众的认可，更将受到法律的追责。

　　在地铁这个流动的公共空间，乞讨老人同样找到了生存机会。作为一种偏离社会规范的失范行为，地铁乞讨固然违背了公序良俗，“以暴治乞”却是一种错乱的纠偏方式。鲁迅先生曾说，“强者愤怒，抽刀向更强者;弱者愤怒，抽刀向更弱者”，原本值得同情和怜悯的乞讨老人，为何会成为暴力的受害者?

　　从社会结构和社会关系上看，伴随着社会流动的加速，社会原子化、利益碎片化和人际关系“干燥化”，一摩擦就很容易引发纠纷和冲突。在日常生活中，许多矛盾不仅来自利益博弈，也来源于意气之争。心情不佳也好，认为老人乞讨一天比他工作一天工资还高的相对剥夺感也罢，都让小伙子心中的负面情绪不断累积，最终采取了“以暴治乞”来发泄不满。

　　正如著名社会学家夏学銮所言，多元的时代主体，决定多元的社会心态。作为当下中国八种不良社会心态之一，暴戾和炫富是孪生兄弟，一个炫耀财富，一个炫耀武力。市场化所导致的金钱崇拜将社会人际关系变成赤裸裸的动物关系，把本来存在于动物之间的“弱肉强食”法则变成少数人的公理，把人类文明行为退化为野蛮的刺激—反应模式，暴戾情绪的弥漫，让人们彷佛置身原始的丛林社会，每个人都可能成为暴力的受害者。

　　比较差异导致的心理落差，让小伙子心理失衡;公共空间的匿名属性，让小伙子有了“剑走偏锋”的胆量。殊不知，“以暴治乞”不仅达不到预期的效果，反而给乞讨老人带来身体和心理的双重伤害，自己也会面临法律的规训与惩罚，当真得不偿失，是一种“双输”格局。

　　在人们的刻板印象中，乞讨老人通常被视为一个同质的整体——他们利用真假难辨的残疾、悲苦故事来赢得同情和悲悯，实际上却赚得荷包鼓鼓，比一般的上班族挣得还多，甚至有乞丐回农村老家盖起了“豪宅”。可是，迄今为止，都没有关于乞丐生存状态有信度和效度的社会调查。对乞讨老人以偏概全、以点带面的偏见与成见，难免会有“误伤”。

　　法国作家司汤达曾说，“只要一轻率，人就会变得糊涂”。小伙子的轻率与糊涂，就在于他没有笃定的文化信仰，没有平和的心态;心理失衡的他，最终选择了“用拳脚说话”。在他的身上，投射着社会心态的集成影像——忽悠、暴戾、冷漠……只有提高失范行为的违约成本，才能消减“以暴治乞”。(杨朝清)