在松花江上游吉林烏拉一帶的滿族聚居地，至今仍流傳著一句古諺－－「鷹狗無價」。在某些滿族姓氏的宗譜上，繪有振翅起飛的鷹圖案，甚至在其先人的墓碑上，也刻有鷹的形象。在善於講古的滿族老人的口碑中，鷹是拯救其先祖女真人的神靈。在保留有野神祭的滿族宗族中，鷹神為眾動物神靈之首神，在其神帽上，也有鷹的金屬模型，這一切都是往昔崇鷹習俗的遺風。

　　滿族及其先民在其漫長的歷史文化的發展過程中，曾受到多種宗教的影響，如道教、佛教，但是占統治地位的仍是土生土長的原始宗教－－薩滿教。在上世紀五六十年代，某些滿族姓氏，如尼瑪察氏、石克特立氏等，被稱為「沒扣香的姓氏」，他們還保留了比較完整的原始形態的薩滿教，其主要特徵是保留了野神祭禮。野神即動物神，包括水鳥、烏鴉、虎、熊、蟒、野豬、刺蝟等幾十種靈禽神獸，而以鷹神作為首神。可見，滿族歷史悠久的崇鷹習俗，已使鷹升華為宗教崇拜的主神之一。

　　在滿族的星祭中，鷹神也是主祭星神之一，滿語稱為「嘎思哈」或「達拉代敏」，其形象是一隻展翅的巨鷹，由雙子、御夫、獵戶、金牛、小犬等千餘顆星辰組成。獵戶與金牛星座成為它的兩隻金爪，波江星座像條繩拴其左腿，每當初秋至冬季，夜晚丑時、寅時，便可見它高踞西天的雄姿。星祭是決斷本氏族停止或休咎禍福的重要的宗教儀式，其中鷹神充當了重要角色，實際上，它是先民用以判定節令、方向、時間、寒暖、溫度、風力以及相關的動植物的生態動息。

　　有趣的是，在吉林烏拉一帶的漢軍八旗的旗鄉中，也供奉鷹神，祭祀鷹神時，薩滿模擬鷹的動作，飛翔騰躍、呼喚，以表現鷹的神威，和滿族八旗的鷹神祭禮十分相似。

　　從當代滿族的放鷹習俗來看，鷹是獵人可靠的狩獵工具，所以受到獵人的珍愛。這是薩滿教中鷹崇拜的古俗基礎，崇鷹習俗的成因，主要是鷹在滿族漁獵生活中的重要地位。一般的飛禽都是見鷹就害怕驚逃，甚至於恐懼得癡獃酥骨，唯有喜鵲不怕鷹，而且往往會有一群喜鵲追著鷹圍飛，如果在鷹尾上掛一根顏色鮮豔的羽翎，那麼很快就會圍聚一大群喜鵲，上下飛舞，可謂「百鵲朝鷹」。也許這種自然奇景引起了滿族先人的神思遐想，成為其鷹崇拜、鵲崇拜的緣由之一。    鷹在狩獵中，不僅能捕捉天鵝、野雞，還能搏斗狐貍、狍子，往往以少击多。以小勝大，從某種意義上說，鷹是滿族剛強果敢的民族性的象征。