19日下午1點30分，在四川甘孜某佛學院，華中師範大學2011屆性學女碩士彭露露剃度出家。20日，她曾經的導師、在合肥出差的該校性學教授彭曉輝哽咽地告訴記者，對她的決定表示理解與支持，並為其寫了一封長達3000多字的信。(12月21日中國新聞網)

　　如果“性學女碩士求職碰壁”看破紅塵，因而削髮為尼，也應了人們常說的“物極必反”。然而，正在準備攻讀澳門大學心理學博士的彭露露，已經實現了當年性學教育的夢想，卻突然放棄一切，遁入空門。這不僅讓她曾經的導師、性學教授彭曉輝有些錯愕，也讓公眾難以理解。

　　而其中最令人匪夷所思的是，在性學和佛教之間，豈止是一次專業的轉換?筆者雖然不太瞭解性學和佛教，但在想像中，有關性的學術研究，一定離不開關於男歡女愛的“知其然”和“知其所以然”;而佛教卻與其格格不入，講究的是六根清淨、清心寡欲。在這兩大領域間跨越，作為一名性學女碩士，究竟是對人生的參透還是對現實的絕望?但無論何種原因，都是給了還處於舉步維艱的性學一次沉重打擊。

　　人們一定還記得性學教授彭曉輝，曾在演講臺上遭大媽潑糞便;而已經具備在高校獨立開設“性學”課程能力的彭露露，在求職過程中，要麼是學校委婉拒絕，要麼就是當地壓根兒就沒有性教育老師編制。坦率地說，對性學的意義，狹義到兩情相悅，我還停留在“無師自通”的傳統觀念中。然而，隨著生活水準的提高，不少本來“無師自通”的事情，現在都在開始請“師傅”了。比如生了孩子要請月嫂，而且還細化到“催奶師”。那麼，即使把性學狹義為有關“房事”的學問，對追求生活高品質的人們，無疑也是很受歡迎的。

　　然而，當性學從學術研究到面對公眾，畢竟要有一道遮羞布需要揭開。而這裡所說的“遮羞布”並非形容詞，而是實實在在隔在有關性事的意會和言傳之間的。雖然尚不知性學教授彭曉輝是如何“言傳”的，以至於遭到大媽潑糞，但從他的得意門生彭露露的“背叛”，似乎讓人們對性學的具體研究產生疑惑。因為，彭露露已經是性學女碩士，她最終選擇出家，並非生活所迫，而且她選擇了清心寡欲的佛門，幾乎讓她的學業荒廢殆盡。如此的義無反顧、背道而馳，其中有沒有什麼隱情?

　　如果說是她對人生的參透，那麼，本應最懂“纏綿悱惻”的性學女碩士，“參透”到投身于六根清淨的空門，只要精神狀態不出問題，可能是她對當前的性學失去了信心。其中，或是這門學術還不招人待見，或是在物欲橫流的現實下，性學的某些成果對人類社會的貢獻，會不會消極意義更大?比方說，當原本用以果腹的飲食發展成美食文化後，引發了大吃大喝、鋪張浪費，而無論性觀念、性文化、性技巧，誰能保證不會像美食一樣撐大了某些人的胃口?性學或許像美食一樣沒有原罪，但可能彭露露發現和領悟到的學術層面，已經令她擔憂了。

　　因此，性學女碩士彭露露最終選擇遁入空門，應該是對此的絕望。而她曾經的導師、性學教授彭曉輝對她的“寬容”，更讓人覺得不合常理。彭露露的“背叛”應該比大媽潑糞更令彭曉輝尷尬。至於他說的“真正架起佛法和性學的對話通道”，就更讓性學變得“無的放矢”了。

　　文/知風