樹皮衣的製作有一套很繁瑣的工序

　　【香港商報網訊】3000年前，海南黎族先民創造了中國服飾的始祖——樹皮布衣，它被譽為「服裝活化石」。樹皮衣的出現，為一千年后黎族織貝的制作開啟了智慧，是世界紡織業的源頭。樹皮衣由黎族先民用楮樹等樹皮經過繁瑣的工序手工制成，主要用於遮羞、保暖，海南黎族樹皮衣主要分布在中南部黎族集聚區。3000年，多少滄海已成桑田。而這3000年前的遠古文化，卻神奇般地敲打至今，見證著海南黎族先民的勤勞與智慧。

　　與中原的「衣冠」文化不同

　　海南島的樹皮布歷史非常悠久，中華史籍辭賦中對樹皮布文化都有相應的文字記載。孔子有弟子「原憲」與「子貢」，原憲為貧士，辭官隱居生活；子貢為儒商之祖，為孔子弟子中首富。

　　西漢博士韓嬰著《韓詩外傳·卷一》中有貧窮的原憲頭戴「楮冠」出見富商子貢的精彩描述。這里提到的「楮冠」就是用楮樹皮做的帽子，多為貧士、隱士所用，也是中華史籍辭賦中對樹皮布制品的最早描述。《后漢書·南蠻西南夷列傳》中有「織績木皮」的記載，顯而易見，木皮就是樹皮。宋·樂史撰《太平寰宇記》卷169條《儋州》中敘述：「有夷人……號曰生黎；巢居深洞，績木皮為衣，以木棉為毯。」這里提到的「衣」就是樹皮衣。清乾隆十七年（1752年），張慶長任瓊州定安知縣時，在《黎岐紀聞》中描述最詳細：「生黎隆冬時取樹皮捶軟，用以蔽體，夜間即以代被。其樹名加布皮，黎產也。」

　　古代海南島的黎族先民穿的樹皮衣、褲，蓋的樹皮被，主要有遮羞、保暖等用途。在明代，五指山腹地的部分黎族支系的人們普遍穿這種樹皮衣。隨著經濟的發展，樹皮布漸漸遠離黎族人的生活。到了明代，海南沿海地區已經不再使用樹皮布；中部黎區則大約使用到清代以后。

　　以樹皮布為衣——這一奇特的服飾現象，反映了黎族的樹皮布文化與中原的「衣冠」文化截然不同，為黎族文化獨特的內涵形態。

　　石拍是樹皮布文化的標誌

　　樹皮衣的制作有一套很繁瑣的工序，包括扒樹皮、修整、將樹皮放在水中浸泡脫膠、漂洗、曬乾、拍打成片狀和縫制。然后人們利用加工好的樹皮布剪裁縫制帽子、枕頭、被子、上衣、裙子、兜卵布、口袋等生活用品。盡管這一技藝分為若干工序，但所用工具并不多，其中以錘打工具最為重要，石拍是制作樹皮布的器具之一，也是樹皮布文化的標誌。在當地，樹皮衣有兩種用途和制作方法：一種是純粹的樹皮衣，即：將制作樹皮衣的樹皮從樹上剝下來，經過敲打、浸泡、曬乾等工序，縫成一塊可以遮羞的樹皮布；一種是將樹皮的最外面的表皮去掉，取里層的樹皮，通過一整套制作樹皮布的工序后，然后巧妙地取其纖維，紡成線，織成衣服或被子。

　　加工樹皮布的第一個步驟是扒樹皮，早期的黎族先民所使用的是一種叫石拍的工具。透過拍打拉松樹皮與樹干的結構，如此反覆，直至剝下整張樹皮。20分鐘后，拍打完成，在樹皮上自上而下拉出一道口子，樹皮立刻輕而易舉地被剝離了下來，露出了白生生的樹干。樹皮布制作的第二個步驟——修整，修整要邊清洗邊進行。把剛扒下來的樹皮壓平，削掉疤節，進行第二次拍打，這樣可以使表皮與樹皮纖維結構松動。好的樹皮纖維含有大量的水分，還要曬乾控去水分。然后還要對樹皮進行第三次的捶打。如果樹皮布不平整，還要去厚補薄，使纖維分布得均勻一些，最后拍打成片狀。這樣一塊潔白的樹皮布就做好了。

　　遠古樹皮布工藝基本消失

　　20世紀60年代，凌純聲教授曾經在《樹皮布印紋陶與造紙印刷術發明》一文中指出：「樹皮布文化在中國的起源甚古，可能早至石器時代，與印紋陶同時存在，在用麻絲紡織之前，如在史前考古學上能找到拍打樹皮布的石棒，則今分布在整個太平洋區的樹皮布文化，可以假定是起源於中國的。」中國的樹皮布文化歷史悠久，從時間上，比源自中南半島的「泰族說」、「美洲說」、「印度說」都要早。可是，樹皮布本身容易腐爛，難以作為歷史物證久遠留存，但制作樹皮布的工具之一石拍，卻能夠保留下來。石拍，是打擊加工樹皮布專用工具，被凌純聲教授稱作為一種制作樹皮布的「裝柄打棒」。

　　據史料記載，海南黎族先民曾先后使用過三種紡織原材料：樹皮、野生麻、木棉。后兩種為紡織原料，而前者是一種不需要紡織的無紡布原料，是以桑科植物里的構樹（古代稱豰樹，學名楮樹）、箭毒木樹（又稱見血封喉）、厚皮樹、黃久樹乃至蓖麻樹的「樹膚」即樹皮的次皮為原料的。可是，遠古時代的黎族樹皮布工藝已經基本消失。