台灣淡江大學大陸研究所教授 潘錫堂

　　正當海峽兩岸隆重歡慶台灣光復70周年的時候，民進黨「總統」參選人蔡英文并未參加任何光復節活動，而是以「臉書」談台灣光復。對她與民進黨而言，代表着無法自立自主、隨時代浮沉的記憶。這在在體現出，民進黨擁抱「日本皇民史觀」及其一貫「媚日反中」的歷史情結。

　　蔡質疑何光復之有

　　八年對日抗戰是中華民族歷史上影響最深遠的民族保衛戰，抗戰勝利后，台灣才能擺脫日本50年的殖民統治，重返中國的懷抱。除了兩岸政府當局大規模慶祝之外，凡是炎黃子孫也應以歡欣鼓舞的心情來看待。換言之，八年抗戰在兩岸同胞齊心抗日下，終於讓台灣回到祖國的懷抱，就此而言，台灣擺脫了被日本殖民的命運，獲得重生機會。

　　然而，蔡英文在談台灣光復時，卻舉台大文學院長林茂生因批評時政而遭遇二二八受難的例子，硬把二二八事件扭曲為其不願面對台灣人民抗日與期盼回歸祖國的藉口。在蔡英文心目中，并不認為台灣光復是民族自信與勝利的歷史，反而質疑台灣「何光復之有」?正因如此，綠營對於馬英九擴大紀念對日抗戰勝利與台灣光復70周年，相當不滿，也頗不以為然。其實，像蔡英文這種主張「台獨」者，始終排斥台灣與中國大陸的聯結，根本就不承認台灣屬於中華民族。在「台獨」論者眼中，台灣既然與中國無關，自然談不上光復，甚至還刻意曲解成「一個新的外來政權取代舊的外來政權」。尚且進而提倡「台灣地位未定論」，認為日本投降、二戰結束之后，中華民國國民政府只是代表盟軍對台灣和澎湖實施「軍事占領」，并非獲得台灣和澎湖的主權，因此二戰結束對台灣而言僅屬於「終戰」而不是台灣光復。

　　事實上，無論是1943年的「開羅宣言」、1945年的「波茨坦宣言」及同年簽署的「日本降書」，均明定：日本放弃台灣、澎湖的主權，應歸還中華民國。台灣、澎湖既為中華民國的領土，所謂「台灣地位未定論」乃淪為無稽之談。蔡英文不認同台灣「光復」，等同於否定中華民國光復台灣的正當性，堪稱其「日本皇民」心態表露無遺，自然也就否定「日據」與「光復」，并稱「中華民國是外來政權」，乃至始終不放弃「台獨」的本質與路線了。

　　未真正捍衛「中華民國」

　　然而，蔡英文面對2016選舉，卻又改口稱「民進黨一直捍衛中華民國存在」，不斷向「中華民國」靠攏，從主張「維持現狀」到倡議「遵守中華民國憲政體制」，甚至到參加雙十「國慶」卻在「國歌」中回避一些詞句，說穿了，根本就是選舉語言罷了。一直以來，蔡英文與民進黨始終主張領土僅及於台澎金馬，等同於宣示「台獨」，更何况蔡英文為李登輝操盤「兩國論」，還說「兩國論不說、但繼續做」;陳水扁2002年拋出「一邊一國論」，堪稱「兩國論」的新版本，難掩蔡英文斧鑿的痕跡;蔡更資助反課綱團體推動「去中國化」「反中」教育;她卻始終立足1999年「台灣前途決議文」借用「中華民國」的「殼」與「外衣」，伺機漸進地邁向「台獨」分裂分離的目標。

　　正因如此，蔡英文與民進黨一面不認同「台灣光復」，一直無法從日本「祖國」迷思中解殖還魂，卻一面為了爭取中間選民與淺藍選民的支持，高喊「擁抱中華民國」及倡議要與國民黨「團結與和解」，其謀略性與欺騙性之本質，可見一斑。

　　其實，一個口中吶喊「中華民國」，心中擁抱「台獨」目標的蔡英文，為何無法讓人信任，甚至令人感覺她「騙很大」?因為如果蔡英文真正在乎「中華民國」，真正重視中華民國的歷史，則在台灣光復70周年的重大歷史節日時，就應該共同以更紮實的論述與更多元的活動與慶典，來彰顯台灣光復的不凡之歷史意涵，若能如此，這才是真正言行如一的「捍衛中華民國」。