從“後喻文化”看二次元的唯美

　　如果你被優秀的二次元作品打動，你也是被青少年的新審美觀打動;如果你真的在這唯美之角色、敘事、景語、音樂中感動，你就不會輕易將其當作“小孩子的玩意”而一笑了之，甚至貼上“整天宅家”“不思進取”等標簽。

　　6月19日中青報理論版“思想者”推出《二次元的世界，你可以懂》專題，努力從一個更全面的視野，發掘青少年中間流行的二次元文化所倡導的友善價值觀、唯美主義審美觀、崇尚奮鬥的精神，認為它同當下倡導的社會主義核心價值觀並不相悖，而是一種青少年式的解讀和體驗方式，是踐行核心價值觀的一種新話語資源。

　　關於“二次元”的理論、故事、評價，包括從感官悅享到情感依隨的“唯美”細節等，這裏不贅述。去年曾想組織專門深度專題和論壇，沒成功的原因之一，還是因為我自己對這一“後喻文化”體驗不深、學習不夠。

　　正如狄爾泰所言“對我們來說，現實只是通過內在的體驗到的事實而存在”，體驗是人們認識、改造世界並實現人的社會化的途徑。尊重年輕人，就要尊重年輕人的內在體驗——這是屬於未來一代、未來社會最有影響力的“獨特體驗”。

　　每個年代都有不可抹滅的青少年時尚文化印跡，無論是奧巴馬年輕時期很酷的嬉皮士扮相、“粗魯男孩”和“搖臂”等時尚遊戲，還是中國60後、70後年輕時追隨過的喇叭褲、流行曲、卡拉OK、驢友行等風潮，都深深影響著各自所在的時代。

　　在經典電影《公民凱恩》中，即使享盡一生榮華富貴，這位老兄臨終時念念不忘的居然是rosebud，那塊象征著他少年、童年時代的滑雪板。一個人的青少年時代無論是悲傷還是快樂，其影響都將伴隨一生。

　　對於社會、學校、家庭來說，除了尊重、包容、愛，還要最大程度地發掘其中閃光的“真善美”，同時盡心盡力地引導、轉化，將稀缺資源構建在新話語資源體系當中，將專注力與健全的人格培育更好地結合起來。客觀上，還存在需要和青少年一起穿越“次元牆”的挑戰和探索。

　　哈佛大學2014年完成了一項對資源稀缺狀況下人的思維方式的研究，結論是：窮人和過於忙碌的人有一個共同思維特質，即注意力被稀缺資源過分占據，引起認知和判斷力的全面下降。看不夠的動畫片，逃課，遊戲廳，點卡，漫畫書，捉襟見肘的零用錢，就是早期二次元文化下的人們在童年長期稀缺的資源。

　　如果轉化得好，二次元文化會更加健康、有序地由邊緣亞文化走向主流潮文化，事實上這種轉化也已經在進行中，特別是近年來，隨著國漫崛起，二次元的“唯美”更有了中國故事、中國色彩。我們還是要有這樣一種文化自信。

　　我知道還要繼續向年輕人學習，才有可能更深地體會到那份“二次元之美”!我這裏只是推薦同齡人、同行者們關注這樣一份“現實之美”“未來之美”，也寄望於報社更年輕的同事們、校媒聯盟的同學們唱起主角，走在二次元文化的最前列。至少，由此，我們可以更加懂得這些年輕人，乃至更年少的孩子們，他們絕不是在“玩物喪志”——在唯美追求的“玩物尚志”過程中，他們某種意義上正引領著我們大家一起前行，這或許也是“後喻文化”的一個意義吧!