【香港商报网讯】记者香羽报道：2015年9月12日-13日，嵩山论坛期间，本报记者就重树大国文化自信分别采访了香港中文大学新亚文商书院院长郭少棠教授、台湾大学哲学系杜保瑞教授、中国人民大学哲学院院长姚新中教授、河南大学博士生导师李申申教授。

　　后现代生态社区的文化

　　郭少棠教授在首届嵩山论坛提出的"完整的生态，宇宙视域，精神健康和自我困境"，记忆犹新，至今影响着学界很多人。它旨在列出的四种元素的关系提供一个内在信仰的分析，他认为这四种元素对理解人道在宇宙背景中如何找到灵性的和平很重要。本届嵩山论坛，郭少棠教授重新提出了建设"中国后现代生态社区"的思想。郭少棠教授在珠海东部的一个古老村落的200英亩地上，这块土地包含60%的农耕用地，以及40%的商业/住宅用地以及教育设施。这三部分会有功能上的重叠和相互支撑，有跨功能的和多样的目的。这个社区以培养个体与环境更加亲近的联系、培养一个融合农、商、教的学习社区，带来生活与学习的协同，通过经验学习改变生活。开发出身体、思想、心理、灵魂相互交流的经验过程、培养有组织性文化的自主社区，这种文化尊重人类尊严以及其它基本价值，特别是生态、知识和职业水准。

　　郭少棠教授认为，建设这个社区要建立在建设性的后现代主义哲学基础上，要共同创造，共同发展和共同享受，有着数字平台时代特有的包容性和敞开性；利益攸关者和市民（永久的、暂时的、和虚拟的）将会一起参与这个过程。它旨在融合自然、社会商业和教育功能于社区之内，以发展出一个新的中国生态文明模式。

　　为了建立一个强大的社区组织文化，教育可作为驱动力来培养社区基本的价值和原则。其中的农业、社会、商业和教育产品以及服务是为了21世纪中期的生活而设计的。通过上下线的机制的切近交融，社区将会超越师生界限、课程与非课程的界限、课堂内外的界限、理论与实践的界限、知识与经验的界限。重点是在认真的参与过程中直接感受和领悟到的经验学习与生活转变的经历。在共同创作发展的过程中，既敞开于破坏性也掀开了活力，创新是这个过程的关键。

　　自由与命定论中的儒释道

　　杜保瑞教授提出的《中国哲学中的自由与命定论》，引起不同反响。他通过儒家，道家和佛家的观点进行了分析，杜保瑞教授说，从中国哲学言，以儒学来说，朱熹的理论可为典范，气性生命都是命定的，但德行生命都是自由的。朱熹以其理气论系统，针对贵贱贫富寿夭的气禀而言，任何人都受到先天的气禀限制，无可改变。但是，就每个人也都禀受天地之性而言，人们在智愚贤不肖的道德追求上，人人可为尧舜，当然，气量有别，意思是说有大圣人之量，也有君子之量，也有匹夫匹妇之量，但都是纯善的。这又是王阳明的成色分两说。

　　依道家言，应以庄子为代表，气化生命亦是先天受限制的，无可逃脱，但重要的是，世俗的气命都是没有价值的，不必在乎，真正应该追求的是生命的自由，而自由是以与造化者游为目标，其义最高是成仙，至少是人间自由自在的智者，重点在追求自己的心境愉悦舒适，而不是耽溺于世俗名利权势中。

　　就佛学言，因果业报轮回是其生命哲学的根本，生命受到业力的牵染，势必受报，但业力形成于自己，故而不能说是命定的，且一旦在轮回中新生，即拥有一生的时光可以自由地造新业，故而又是绝对的自由论。至于真正的自由，并不是可以自造善恶的意思，而是智慧地生活，自助又助人，展开积极光明的生命，解脱痛苦与烦恼且解救度众生。

　　华夏文明的态度

　　《"天地"与儒家精神人文主义》，姚新中教授认为，儒家人文主义与凡俗人文主义的一个重大区别在于其精神性。儒家以人为本，但这个人并不仅仅是具有物质利益诉求的人，而是追求道德理想和精神超越的人。其精神性的根源在于儒家对天人关系的独特理解。他从儒家经典之一《礼记》中的"天地"概念视角来展示儒家人文主义的精神特征和内涵。

　　"天地"作为一个术语在《礼记》全书中共出现过84次，作为一个合概念，"天地"所包含的内涵显然要大于"天"和"地"分开来使用。在多数场合具有明显的价值性，可以说是儒家人文主义的精神基石，也是我们理解儒家关于人类生命共同体的出发点。分析其内涵和使用方式，可以帮助我们在形上学、宗教学、认识论和伦理学层面上，了解儒家人生态度、社会理念和世界大同观的精神特质，克服今天人们习以为常的价值取向，为重新建立具有精神人文主义机理的人类生命共同体。

　　和而不同的实践

　　李申申教授用她那女性特有的温和而又自信的话语，传达了她对文化的自信和力量感，针对"和而不同"的概念，李教授说，从字意上来讲，"和而不同"可概括为："君子善于协调不同的意见而不盲从附和。" 这一概念不仅是中国哲学中的重要命题，而且体现了中华民族待人接物的大智慧，以及宽厚的包容精神和豁达的胸襟。

　　"和而不同"，一是用整体的眼光看待问题，即在看待问题时涉及各个方面，既涉及到自然界，也涉及人本身；既涉及个体，也涉及他人；既涉及本民族，也涉及其他民族。以整体的眼光看问题，对问题的解决往往就比较正确。二是用平等的眼光看问题，即把自然、他人、其他民族都看成与自身是平等的。凡是在平等的基础上对话，就会产生和谐。比如，我这个民族要生存、要获得利益，同时也要尊重其他民族的生存、其他民族的利益。我们可以在保持各自不同的个性、信仰、特色的基础上和谐相处、共同追求。"和而不同"的思想在当今政治多极化、经济全球化、文化多元化的时代，具有不容忽视的现实意义和价值。她最在乎的是嵩山论坛对河南教育的影响与贡献。