青龍偃月刀，是武聖關公的標誌性武器，也是展現關公威風凜凜、浩然正氣形象的重要標識。

　在關公戎馬一生中，青龍偃月刀伴隨關公，如出山猛虎，入海蛟龍，一路過關斬將、攻城拔寨，取得了一個又一個輝煌的戰績。

　《三國演義》作者羅貫中詩雲：「惟憑立國安邦手，先試青龍偃月刀」。

　在《三國演義》中，青龍偃月刀的存續時間，幾乎跟關公相等同。從第一回「宴桃園豪傑三結義」，劉備、關公、張飛三人結拜後，劉備命良匠打造雙股劍，張飛造丈八點鋼矛，關公造青龍偃月刀，又名「冷艷鋸」，重八十二斤。

　自古寶刀配英雄，青龍偃月刀無論名稱、造型，還是重量，都完美地烘托了關公威猛雄壯、豪氣干雲的英雄氣概。

　首戰黃巾，關公舞動大刀，一刀將程遠志揮為兩段。大刀初試，便已「英雄露穎在今朝」，預示着英雄叱吒風雲時刻的到來。

　之後的歲月裏，關公提青龍刀，騎赤兔馬，忠義神勇、雄烈過人的英雄形象，給後人留下了永難磨滅的深刻印象。

　青龍偃月刀在《三國演義》中跨度時間最長，關公大義歸天后，青龍偃月刀被東吳將領潘璋奪走，關公之子關興殺潘璋為父報仇，又奪回青龍偃月刀。

　這段失刀、奪刀的故事情節，暗喻着關公在三國時代的崇高地位和社會影響力，關公的靈魂精魄並沒有離開，浩然之氣長存天地、宇宙之間。

　直到《三國演義》第九十四回「諸葛亮乘雪破羌兵」：關興被越吉追趕，落於水中。關公顯聖，趕走越吉。關興「只見雲霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯，分明認得是父親關公」。

　不僅如此，《三國演義》圍繞青龍偃月刀還設計了很多精彩的情節，如：刀挑錦袍、單刀赴會等，顯示着青龍偃月刀已經與關公形象融為一體，成為關公形象的重要組成部分。

　《三國演義》是中國歷史通俗演義的開山之作，代表着中國古代歷史小說的最高成就。

　演義是作者根據史傳、融合野史經藝術加工敷演而成的一種通俗長篇小說。明末清初文學批評家金聖歎在《原序》說《三國演義》「據實指陳，非屬臆造，堪與史冊相表裏」。

　關公用刀為武器，在史書中有着明確記載。《三國志·魯肅傳》雲：「肅住益陽，與羽相拒。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請將軍單刀俱會。……羽操刀起謂曰：『此自國家事，是人何知!』目使之去。」

　《三國志·馬超傳》裴松之註引《山陽公載記》雲：「明日大會，請超入，羽、飛並杖刀立直，超顧坐席，不見羽、飛，見其直也，乃大驚，遂一不呼備字」。

　關公不僅用刀，愛刀，而且惜刀。南朝梁人陶弘景的《古今刀劍錄》記載：「關羽為先主所重，不惜身命，自采武都山鐵為二刀，銘曰『萬人敵』。及羽敗，惜刀投於水。」

　事實上，在東漢三國時期，刀已經大量使用在戰場上了。

　史書記載，劉備曾令工匠造刀5000把；孫權則命造刀1000把；司馬炎也曾一次遣人造刀8000把。蒲元受諸葛亮之命，在斜谷造鋼刀3000把，諸葛亮讚其「稱絕當世，故曰神刀」。

　《三國志·典韋傳》記載，與關公同時代的典韋「好持大雙戟與長刀等」；《晉書·載記第三》記載，比關公稍晚的東晉猛將陳安「左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發，輒殪五六人；遠則左右馳射而走。」

　說明兩漢魏晉時期的長柄刀，環柄長刀和長柄大刀已經成為步、騎兵種的配備兵器，作戰時騎馬用刀斬劈、格擋、刺殺，與短兵器相互配合，「長以補短，短以救長」，有效增強搏殺技巧和戰鬥力。

　1987年出土的三國環首刀，長146cm，寬2.6cm。至今保存完好，現存於湖北鄂州市博物館，為青龍偃月刀的歷史淵源和脈絡提供了實物佐證。

　1993年，同濟大學教授、科技史家陸敬嚴在其着作《中國古代兵器》中寫道：「東漢以後，鋼製長柄刀的使用增多，關公、龐德、黃忠就是使用長柄刀。」(弘揚關帝文化 彭允好)