人生在世，貴在清清白白，堂堂正正，仰不愧於天，俯不怍於人，活得充實自在，心安理得。

　明代忠臣于謙曾寫過一首《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。」這首詩託物言志，借物喻人，表達了詩人立志清白做人，忠義報國，堅守節操的人生理想。

　于謙故居「忠肅堂」對聯云：「吟石灰、贊石灰，一生清白勝石灰；重社稷、保社稷，百代罄擊意社稷」。

　據說于謙作此詩時年僅十二歲。這首詩也成為于謙清白人生和高尚人格的真實寫照。

　于謙自幼崇拜關帝、文天祥，一生正直不阿，忠肝義膽，矢志精忠報國，至死不渝。民間傳說，于謙出生前一晚，他父親于仁做了一個夢，夢見緋袍金襆的神人對他說：「我是文天祥，有感於于家一門忠義，所以我轉世投胎，來做你們的子嗣。」于謙出生後，于仁給孩子起名叫「謙」，「以志夢中遜謝之意」，意思是，感恩文天祥丞相美意，心中慚愧，恐負盛情，受之不安。

　于謙年輕時讀書於西湖邊的慧安寺，寺內有關帝像，于謙每每進出書房，經過關帝像，都要向關帝虔誠頂禮膜拜，誓願以關帝忠義精神為楷模，一身正氣，兩袖清風，成為受人愛戴，青史流芳的忠臣名將。

　明英宗正統十四年，蒙古族瓦剌部入侵，發生土木之變，明英宗被俘，明王朝危在旦夕。于謙力排南遷之議，堅請固守，臨危受命，任兵部尚書，親自指揮數十萬軍民進行了北京保衛戰，瓦剌太師也先挾英宗逼和，他以「社稷為重，君為輕」為主張，粉碎了敵人的陰謀。最終擊退瓦剌，挽狂瀾於既倒，在中國歷史上寫下了壯烈慷慨的經典篇章。

　天順元年，英宗復辟，于謙含冤遇害。明憲宗時，于謙被復官賜祭，弘治二年，追謚「肅湣」。明神宗時，改謚「忠肅」。《明史》稱讚于謙「憂國忘家，身繫安危，志存宗社，厥功偉矣」，「忠心義烈，與日月爭光」。

　明代書畫家董其昌讚揚于謙：「賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血。竭股肱之力，繼之以死，獨留清白在人間。」

　清清白白做人，堂堂正正做事，是中華民族歷來崇尚的傳統美德，也是一個人胸襟、氣度、修養、節操的高度體現。

　在中華優秀傳統文化中，「寧為玉碎，不為瓦全」的高尚節操，「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的大丈夫風範，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高風亮節，早已成為高尚人品和人格的道德評判標準。

　關帝在《桃園明聖經》中云：「為人似玉無瑕玷，立志如同鐵石堅。守己祿，莫徇偏，損人利己子孫冤。廉者不受嗟來食，志士不飲盜之泉。」

　北宋學者周敦頤從小「以名節自砥礪」，信古好義，並將書院門前的溪水命名「濂溪」，自號「濂溪先生」。周敦頤為人清廉正直，他在詩中說：「芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴」。認為「君子以道充為貴，身安為富」，將做人清清白白，做事堂堂正正落在實處，為學嚴謹細致，為政多有實績，被後儒尊為理學的開山祖師。

　周敦頤任職南安軍司理參軍時，發現一名囚犯罪不當死，而他的上司王逵為人強勢，堅決要處死囚犯，眾人懾於王逵的權勢，不敢爭論。周敦頤據理力爭無果，把笏板重重摔在地上，要辭官離去，怒斥說：「如此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也。」意思是，這樣的官還能當嗎？用草菅人命來迎合上司，這種事我做不出來，我寧願辭官也不願茍且。王逵震驚之餘省悟，改了囚犯的死罪判決，後來還多次向朝廷舉薦周敦頤。

　做人清白，是一個人建立好人品的基礎，是樹立好口碑的前提，更是人生最寶貴的精神財富。

　《菜根譚》云：「寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清白在乾坤。」

　人生在世，做人要清清白白，做事要堂堂正正。做人清清白白，自會受人尊敬；做事堂堂正正，自有天神護佑。時刻把清白做人放在第一位，說實話，做實事，重承諾，守信用，心正行正，無愧天地，無愧良知，人生也會活得輕鬆，活得舒坦。

　弘揚關帝文化  彭允好