有則故事：一位禪師見到一隻蠍子落水，便去救牠，不料卻被蠍子蟄了手。

　禪師再去救牠，又被牠蟄了手。手指上起了水泡。禪師強忍疼痛，繼續救牠，又被蟄了幾次，終於把牠救了上來。

　眾人不解，問禪師：蠍子不斷蟄你，為什麼你還要繼續救牠?

　禪師答：蠍子蟄人是牠的本能，善良是我的本性，我不能因為牠蟄人的本能，而改變我善良的本性。

　《三字經》開篇云：「人之初，性本善」，善良是人的本性，也是人立身處世的根本。一個人一生的人品、修養、建樹，首先來自於一顆善良的內心。

　善良的人，懂得包容，懂得感恩，懂得體諒，懂得尊重。善良的人，不一定大富大貴，腰纏萬貫，也不一定知識淵博，學富五車。善良的人，助人為樂，憫孤憐貧，濟世為懷，那顆金子般閃亮的內心，足以媲美世間的所有金銀珠寶、聲望地位。

　《文昌帝君陰騭文》開篇云：「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格穹蒼。人能如我存心，天必賜汝以福。」

　行善積德，必得福報;善良之人，必有天佑。文昌帝君正直代天行化，慈祥為國救民，以自身善心品德，言傳身教，教化世人眾善奉行，廣植福田，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福，必然「百福駢臻，千祥雲集」，「永無惡曜加臨，常有吉神擁護。」

　明朝中葉，浙江台州人應大猷歷官近五十年，為官「謝苞苴，杜請托」，「士有片善，急為揄揚;家有餘資，樂於賑施」，修善修福，兒孫滿堂，五世其昌，享年九十有五，人稱「百歲尚書」。

　應大猷的祖父應巨，家中富有，樂善好施。有一年，台州下各一帶發生瘟疫，應巨出資延醫買藥，救活了一百餘人。他的父親應匡承其祖上樂善好施之風，廣行眾善，仁愛待人。

　應大猷出生在這樣的積德行善之家，自幼受到優良家風熏陶，善良厚道，慈悲為懷，深受鄉人愛戴。民間傳說，應大猷壯年的時候在山中讀書，一天夜裏，他聽到兩個小鬼聊天，一個鬼說：「有個婦人，因為丈夫出遠門作客，好久沒回來，她的公婆判斷兒子可能已經死了，逼著婦人改嫁;婦人不相信丈夫死了，不肯改嫁，被逼無奈，想要明天夜裏在這裏上吊，以死明志。」

　應大猷聽到後，動了救人的心，寫了一封假託她丈夫的信，還把身上僅有的四兩銀子，託人送往那位婦人的家裏。婦人的公婆看了信以後，喜出望外，因為信上的筆跡雖然不像，但是隨信奉上的銀子卻是千真萬確的，就沒有再逼迫婦人改嫁。婦人的丈夫回來後，夫妻團聚，恩愛更勝從前。

　應大猷進士及第為官後，正直清廉，一塵不染。離任時，地方士紳百姓以淚相送，在仙居地方誌上留下「官行一擔書，民送兩行淚」的美譽。應大猷一生經歷了明朝成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆六朝，親歷了武宗朝「宸濠謀反」，世宗朝「大禮儀」「北寇南倭」等歷史大事件，始終保持清廉本色，好善不倦。

　遇到大荒之年，應大猷就捐米施粥賑災;遇到人有急難，應大猷就慷慨解囊相助;遇到他人無理指責，應大猷也唾面自幹，不與爭辯。應大猷活到九十五歲，膝下八個兒子、三十六個孫。後世家族出了六位進士、兩位舉人，政績斐然，「蟬聯不絕，科名與宦業並顯」。

　南朝梁簡文帝蕭綱《唱導文》中說：「一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。憑法致安，積善延慶。」

　善良，是人的本性，也是人的天性。人生在世，終歸有生有死，如果能夠始終如一地保持一顆向善、行善的內心，無論有無功業，也足以無憾此生。

　清代詩人鄭板橋曾為興化城隍廟題過一副對聯：「做個好人，心正身安魂夢穩;行些善事，天知地鑒鬼神欽。」

　善良的人，最易知足，也最快樂，因而也最有福氣。善良，能讓身心平正，寧靜致遠;能讓靈魂清和，百邪不侵。唐代名醫孫思邈在《千金要方》中說道：「夫養性者，性自為善......性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大徑也。」

　做個善良的好人，始終保持善良的內心，才是人生中最值得稱頌的成就。

　弘揚關帝文化 彭允好