中華民族歷來英雄輩出，猛士如雲，他們的英雄事跡為世人津津樂道，傳揚歌頌，而最讓世人為之動容，肅然起敬的，莫過於他們在危難面前，在生死關頭，所體現出來的高貴氣節。

　孔子云：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」，「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

　氣節，是一個人應當具備的正氣、骨氣、志氣，及堅定不移的道德修養、信念、節操。文天祥在《正氣歌》中列舉了十二例錚錚鐵骨、威武不屈的忠義守節之士，為中華民族的性格養成史添上濃墨重彩的一頁。

　這十二例分別是：1、齊太史簡，2、晉董狐筆，3、秦張良椎，4、漢蘇武節，5、嚴將軍頭，6、嵇侍中血，7、張睢陽齒，8、顏常山舌，9、管寧遼東帽，10、諸葛出師表，11、祖逖渡江楫，12、段秀實擊賊笏。

　十二例錚錚鐵骨，就如十二根參天巨柱，支撐?中華民族屹立不倒，浩氣長存。

　唐太宗云：「疾風知勁草，板蕩識誠臣」，文天祥云：「時窮節乃見，一一垂丹青。」一個人對氣節的堅守，彰顯著一個人一以貫之的道德要求，也彰顯著一個人最終的精神素養。

　南宋末年，丞相陸秀夫輔弼幼主駐軍崖山抗元，崖山海戰兵敗後，陸秀夫心知無力回天，決心以身殉國。他勸說趙昺當為國死，不可受人凌辱，於是背起八歲的幼主趙昺，用綢帶與自己的身軀緊束在一起，跳進茫茫大海。隨後殉國的軍民有十多萬人，向世人彰顯了寧折不彎，視死如歸的民族氣節。

　南明隆武元年，吏部兼兵部尚書黃道周率軍抗清，遭遇埋伏，被押送南京獄中。清廷派洪承疇勸降，黃道周寫下對聯：「史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報國反成仇。」暗諷洪承疇失節投降，表達自己效仿史可法慷慨赴義的決心。臨刑前，黃道周向南方三拜，咬破手指，留了一封血書：「綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂。」《欽定勝朝殉節諸臣錄》評價黃道周：「碩學清操，孤忠亮節，克全儒行，無愧貞臣，今謚忠端」。

　清道光二十一年，江蘇巡撫兼署兩江總督裕謙在葛雲飛、王錫朋和鄭國鴻三總兵戰死，定海失陷的不利情況下，明知不敵，也要浴血抗敵。戰前，裕謙率眾將士在關帝廟前祭拜，誓言「毋以退守為詞，離城一步；亦毋以保全民命為詞，受洋民片紙。不用命者，明正典刑，幽遭神殛！」終因戰力懸殊，敗局難以挽回，裕謙跳入沉泮池中，以死殉國。成為鴉片戰爭中犧牲的官職最高的官員。

　關帝云：「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節，身雖殞，名可垂於竹帛也」。

　一個人的氣節，是一個人可以頂天立地、昭烈千古的優秀品質。沒有氣節，人就沒有了脊樑骨。縱觀人類歷史，凡青史留名，卓有成就者，必有高風亮節，守節不移，方能德才配位，受萬民敬仰。

　孟子把「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫氣節，看作為人處世不可少的道德要求。時至今日，氣節，仍舊擁有一股無法估量的精神能量，維繫着中華民族的脊樑和文脈。

　有則故事：陜西商人劉相坤，在渭南做生意虧本破產，資產殆盡，兒子送人，妻子病死，自己奄奄一息，他將妻子屍體挪於墳墓後，自己仰臥待斃，又在墳外放有紡車、鐮刀各一車，上書：「人不欠我，我不欠人，有埋我者，以此相酬。」

　生來清白，死後清白，公正厚道，矢志不渝，這也是做人應有的氣節。氣節，彰顯了人最後的做人尊嚴。

　清初思想家唐甄在其著作《潛書》中說：「世尚氣節，則為直士；世尚功業，則為才士。」意思是，如果一個國家的風氣崇尚氣節，那麽民眾就多為正直有德之士；如果一個國家的風氣推崇功業，那麽民眾就多為有才失德之人。

　倡導與弘揚做人處事應有的氣節，是道德復興最有力的保障。一個人一旦有了對氣節的堅守，在大是大非面前，才能勇於維護國家利益，捍衛民族尊嚴；一個人一旦有了對氣節的堅守，在利益誘惑面前，才能見利思義，保住做人的原則底線；一個人一旦有了對氣節的堅守，在善惡取捨面前，才能清正身心，揚善止惡，始終把持住正確的方向。

　弘揚關帝文化  彭允好