中國有句老話：「行百里者半九十」，意思是：一百里的路程，走了九十里，只算走了一半。換句話說，能夠堅持走完剩下的路程，才算全始全終、德行圓滿。

　很多人做事，往往剛開始的時候雄心勃勃、躊躇滿志，有著宏偉的目標，崇高的理想，遠大的志向，也抱有對做人宗旨、原則、氣節和道德操守，堅守到底的態度和信念。然而，事實情況，絕大多數人並沒有堅持下來，半途而廢者，中途變節者，自暴自棄者，消極遁世者，比比皆是，這也導致了為何成功者總是鳳毛麟角，不是成功者比其他人更有能力，更有才華，更有背景，更有實力，而在於成功者更懂得堅持，做事有始有終，能夠更堅定地走完最後十里路。

　佛經雲：「不忘初心，方得始終」，又雲：「初心易得，始終難守」。

　「初心」，是人的「初發心」，跟儒家、道家所講的「赤子之心」是一致的。《道德經》云：「含德之厚，比於赤子。」《孟子·離婁下》云：「大人者，不失其赤子之心者也。」這樣的「初心」，「赤子之心」，摯誠、真切、淳樸、厚實，不加偽飾，純任自然。

　唐代大詩人白居易在《畫彌勒上生幀記》中說：「所以表不忘初心，而必果本願也。」意思是說，人要時時不忘記最初的發心，持之以恒，慎終如始，最終必然會實現本來的願望，修成正果。

　東漢名將關公，是華人社會人人稱頌、敬仰的大英雄、武聖人，祂與劉備、張飛桃園結義、生死與共、志興漢室的真摯友誼、崇高理想，歷來為人們津津樂道，被奉為交友之道的道德典範，團結、合作的文化象徵。

　關公在涿郡與劉備、張飛一見如故、志趣相投，於桃園中焚香再拜，結為異姓兄弟，誓詞云：「雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮!」

　建安五年，曹操東征，劉關張兄弟三人失散。關公斬顏良、誅文醜之後，劉備在袁紹營中得知關公的下落，遣南陽陳震送書信給當時正身困曹營的關公，關公看書畢，大哭曰：「某非不欲尋兄，奈不知所在也。安肯圖富貴而背舊盟乎?」震曰：「玄德望公甚切，公既不背舊盟，宜速往見。」關公曰：「人生天地間，無終始者，非君子也。吾來時明白，去時不可不明白。吾今作書，煩公先達知兄長，容某辭卻曹操，奉二嫂來相見。」

　給劉備書信云：「竊聞義不負心，忠不顧死。自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳。內無積粟，外聽援兵，欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所託，故爾暫且羈身，冀圖後會。近至汝南，方知兄信，即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒。」

　關公幾次拜辭曹操，曹操知其來意，故意閉門不見。關公無奈，掛印封金，寫下《辭曹書》。《辭曹書》全文為：「竊以日在天之上，心在人之內。日在天之上，普照萬方;心在人之內，以表丹誠。丹誠者，信義也。某昔日有言曰：主亡則輔，主存則歸。新受曹公之寵顧，久蒙劉主之恩光。丞相新恩，劉公舊義。恩有所報，義無所斷。今主之耗某已知，望形立，相覓跡。求功刺顏良於白馬，誅文醜於南坡，丞相厚恩滿有所報。每留所賜之資，盡在府庫封緘，伏望臺慈，俯垂照鑒。」

　關公去後，曹操要求諸將向關公學習：「不忘故主，來去明白，真丈夫也。汝等皆當效之」。

　做人，不忘初心，才能堅守人格的操守，堅定人生的方向;做事，有始有終，才能實現人生的理想，贏得世人的敬重。

　唐代名臣魏徵在《十漸不克終疏》中說：「非知之難，行之惟難;非行之難，終之斯難。」意思是說，明白一個道理不難，踐行它卻很困難;做一件事情不難，能堅持到底，有始有終卻很困難。

　《詩經》云：「靡不有初，鮮克有終。」好的開始，只是成功了一半，善始者，還要善終，不忘初心，持之以恒，有始有終者，才能贏得最後的成功。

　弘揚關帝文化 彭允好