清代命理學家袁樹姍曾寫過一首《心命歌》：「心好命也好，富貴直到老。命好心不好，福轉為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。心命具不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存人道。命實造於心，禍福為人招。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心亦聽命，天地自相保。」

　以此說明人一生的前途命運，富貴貧窮，跟自身的心地有著密切的關聯。心地好的人，即使先天命格不好，通過自身的行善積德，也能夠改變人生命運，轉禍為福;心地不好的人，即使先天命格再好，如果自身不懂得珍惜，任性妄為，作惡多端，也會由福轉禍，自取災殃。

　近代淨土高僧印光大師對此詩深為讚賞，他在與友人及居士的書信往來中，常常抄錄此詩贈人，並在詩旁批註道：「此詩於心命二義，發揮周到。果能依之行，則命自我作，福自我求，造化之權不歸於天地鬼神矣。」

　中國古代民間流行「宿命論」、「天命論」，所謂「一命二運三風水、四積陰德五讀書」。民間認為，人生命運從出生那一刻起，便已被規劃好，俗語云：「死生有命，富貴在天」，「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」，命中一切，皆有定數。人一生的富貴貧賤、吉凶禍福、死生壽夭、窮通得失，乃至婚姻家庭、科場中舉、福氣運氣等，無不受到宿命、天命的掌握。

　然而，對於傳統主流文化儒釋道思想來說，命運並非一成不變的。命，是先天形成的格局，諸如人的遺傳基因、家庭背景、出生環境、身體狀況、天賦潛能、命格信息等。運，是後天出現的人生各階段的窮通變化。改變人生命運的唯一途徑，就是行善積德，多積福報。

　《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形」，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」

　清代末年，台灣嘉義人林登章，為人老實厚道，不幸被人誣陷，關進大牢。官府索銀四十兩，林家貧寒，林妻無奈，只能把兒子賣了籌得四十兩銀子，除去請託的錢，還剩三十七兩。林妻去衙門交銀子，豈料忙中出亂，銀子在街上丟失了。林妻急忙回頭尋找。

　撿到這筆銀子的是一個雙腳殘疾，只能用手代腳、沿街討飯的乞丐徐良泗，徐良泗撿到錢時，見到了林妻行色匆匆的背影，心想此婦人家中必有急難，丟失這筆銀子，後果不堪設想。就在原地等林太太。

　林妻找不到銀子，萬念俱灰準備輕生之際，徐良泗一把扯住她的褲腳，簡單詢問情況後，把銀子都還給了她。到了衙門，縣官聽說林妻賣子救夫，乞丐拾金不昧的故事後，大受感動，釋放了林登章，也不受她的銀兩。

　林登章出獄後想找徐良泗報恩，卻一直找不到，就用這筆錢開了家五金店謀生。徐良泗做了好事後，仍回太伯公廟過夜。次日清明節，徐良泗去郊外公墓地乞討，回城時，城門已關閉，只能在城外地藏廟借宿。

　夜裏，廟祝聽到徐良泗大聲慘叫，心中疑惑。次日一早，廟祝看見徐良泗癱瘓多年的雙腿居然能站立了。徐良泗說：「昨夜夢見兩個小鬼，一個抱身，一個抱腳，對拉，痛得我大叫，便昏迷過去了。早上起來，兩腿竟然能走路了!」徐良泗從此給人挑水為生。

　林氏夫妻開店三年，生意興隆，想報答徐良泗的恩德，但找不到他人。一天，徐良泗挑水到林家店裏，被林妻認了出來，林氏夫妻懇求他住在林家五金店內，協助他們做生意。後來，林氏夫妻回廣東繼承叔父的家產，寫信將五金店及其他財產都贈送給了他。徐良泗晚年遺囑將布街的房屋全部施捨給土地公廟。

　心好勝過命好，人內心的善良比先天的命格更重要，人的善心才是人生命運的真正主宰。《赤松子中誡經》云：「為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣」。自古雲，好心自有好命，好人自有好報。一念善心，可以消除很多罪業;一個善舉，可以增加無數功德。命好，不如心好。命好，只是人一時的助力;心好，才是人永恒的福根。

　弘揚關帝慈善基金會 彭允好