作者：胡笑蘭

　天后又稱媽祖、天妃、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇，許多沿海地區都建有媽祖廟。

　有這樣一個美麗的傳說在人間。天后原名林默，福建莆田人，是晉代安郡王的22世孫女，福建莆田湄州嶼螺鄉都巡檢林願第六女。其曾祖保吉，仕周，任統軍兵馬使，棄官，隱於湄洲。祖孚，承襲世勛，任福建總管。父願，宋初官福建都巡檢。生時有祥光異香，彌月不聞啼聲，因名默娘。四五歲間，隨父母航海，路經浙江定海普陀山，得觀音大士像，受神靈感召，故有神力，能知未來凶吉。八歲從塾師讀書，就能解書中大意。年十三，隨老道元能學習天文、地理及醫術，學有所成。好誦經禮佛。她精醫術，常為人治病，教人防疫避災，又熟習水性。

　宋太祖趙匡胤開寶八年(975年)，默娘十六歲。那日，她隨父兄坐船渡海，時風濤險惡，不幸船被巨浪掀翻，她背起父親泅水到岸，哥哥卻被急流捲走。她又和母親、嫂嫂駕船尋找，終於把屍體找回埋葬。深受鄉親們的讚頌。年十六時，窺井得符，遂靈能變化，驅邪救世，委顯神異，常駕雲飛流大海，救助海上漁民，從號之能元靈女；雍熙四年(987年)九月初九日，默娘和女伴登高賞景，在湄山之巔「升化」。 終生未嫁。湄洲門夾，海中礁石錯雜，船隻經過，時常觸礁遇難，賴她拯救，往往得以不沉，鄉人感頌不已里人以為神，遂立祠祀之，號為「通賢靈女」。其後數顯神跡，海上遇難者常見一紅衣少女，坐一葦席，往來風浪間。由是，各天后廟裏的天后像，皆着大紅衣。北宋時，民間已普遍建廟祭祀。

　宣和四年(1122年)，給事中路允迪出使高麗(朝鮮)，海上遇風，舟行安穩，認為是得到林默神靈保佑。奏聞，賜「順濟」廟額。紹興二十一年(1151年)，莆田人黃公度遭貶，赴平海軍(今泉州)任節度判官時，曾觀瞻建在聖墩的順濟廟，題詩讚道：枯木肇靈滄海東，參差宮殿崪晴空。平生不厭混巫媼，已死猶能效國功。萬姓牲醪無水旱，四時歌舞走兒童。傳聞利澤至今在，千里桅檣一信風。

　南宋高宗、孝宗兩朝，累封林默為「夫人」。光宗、寧宗兩朝，累封為「妃」。開慶元年(1259年)，進封「顯濟妃」。

　元世祖、成宗、仁宗、文宗四朝，累封「天妃」。元文宗天曆元年（1328)，朝廷遣使漕運出海，路遇巨風，舟師迷途，諸人哀禱天后，於昏暗中，忽有燈火之光，乃隨燈光前行，終脫險抵岸。使者奏知朝廷，遂遣官往祭，令閩浙沿海立廟祭祀，並加封天后神號。

　明洪武五年(1372年)，敕封「聖妃」。永樂七年(1409年)，加封「天妃」，建廟於都城外，額為「弘仁普濟天妃之宮」。宣德五年至六年(1430～1431年)，遣官至湄嶼致祭並修整廟宇。清康熙二十年(1681年)，晉封「天后」。二十三年(1684年)，朝廷遣官至湄洲修整廟宇。康熙五十九年（1720年），天后被編國家祭典，春秋致祭。雍正四年(1726年)，世宗親書「神昭海表」額，命匾於湄洲祖廟和廈門、台灣二處天后宮。1928年，改廟號為孝女祠。朝廷御封達14次之多。世界各地有近億人信仰於後，有三十個國家和地區建有天后廟（宮）、媽祖廟。默娘被崇奉為「海上和平女神」，對媽祖的信仰遍布世界各地。世界各地人士前來朝聖媽祖的絡繹不絕。

　大鵬古城天后宮

大鵬古城天后宮

　大鵬所城，也有一座「天后宮」。位於大鵬所城西門內，始建於明永樂年間（公元1403-1425年），是祭祀海上保護神，天后。

　500多年來，大鵬天后宮香火鼎盛。每年的農曆三月二十三為天后生日，且每隔五年舉辦一次隆重的「打醮」活動。相傳，清代名將劉起龍、賴恩爵以及大鵬營的參將、守備、千總等軍官常到天后宮拜祭。可惜，那個特殊的年代，天后宮被夷為平地，只殘存一塊刻着「天后宮」三字的石匾，一對宮聯條石。

　現在重修的鵬城天后宮，佔地200多平方米，共分三進，門前13級台階；走廊立着兩條花崗岩圓柱，高盈丈，徑近尺，精雕細琢。墩台插滿七色彩旗，門樓紅匾上鐫着「天后宮」三個斗大的漆金行書。門兩側刻有一聯：

　萬國仰神靈波平粵海

　千秋綿祖豆澤溯莆田

　南山天后宮

　深圳南頭半島，亦有一座天后宮，又稱南山新廟。為清代建築，前殿已被拆毀，現僅剩後殿一座。五開間格局，進深11.5米，寬23米，後殿右側有一水井，是供廟祝用的。後殿中堂設有天后神位，靈牌上書「護國庇民天后元君之神位」。上書一聯：」自宋迄今八百年來昭聖跡，由閩而粵三千里內著神靈「。可窺廟堂歷史，可感天后在民間的地位。左右兩間各有窗一對，左額為「種蘭」，對聯為「痊身藥樹無煩惱，觸手天花報吉祥」；右額為「植桂」，對聯為「丹桂有香皆結子，青萱無蕊不宜男」。

　種蘭，植桂，無不是修身養性的雅事，而後面的聯語，是人對天后的禮讚，還有美好的訴求。

　深圳赤灣天后宮

　深圳赤灣天后宮也叫天后博物館。坐落在廣東省深圳市南山區赤灣村旁小南山下。它倚山傍海，風光秀麗。其創建遠溯宋代，其營造氣勢宏偉，明、清兩朝多次修葺，規模日隆。

　赤灣天后宮收藏有自宋至清的天后塑像多尊，天后宮新修正殿及室外天后塑像，亦嚴格按照宋代天后雕像塑造，再現天后慈恩。赤灣天后宮鼎盛時，計有山門、牌樓、日月池、石橋、鐘樓、前殿、正殿、後殿、左右偏殿、廂房、客堂、長廊、角亭、碑亭等，建築數十處，房屋一百二十餘間，擁有九十九道門，佔地九百餘畝，其殿宇巍峨壯麗，廟貌氣象萬千，是中國沿海地區最大的天后宮廟，也是深圳歷史上最負盛譽的人文景觀。在港澳台及東南亞各國久享盛譽。為深圳市重點保護單位之一。

　赤灣天后宮正殿相傳始建於宋代，自明至清多次修葺。近年按「官式做法、閩粵風格、海神特點」三原則重新修復。正殿面寬二十四米，高十六米，重簷高台，頗具王者風範，是祭祀天后的重要場所，為赤灣天后宮最負盛名的殿宇。

　天后宮前殿。赤灣天后宮前殿為天后宮重要建築之一。明永樂初年（公元一四零三年），三寶太監鄭和奉明成祖朱棣之命，率領舟師遠下西洋，開闢海上「絲綢之路」，赤灣天后宮為其重要的一站。鄭和副使張源曾重修赤灣殿宇。正門台基前面的浮雕紋樣石刻，相傳為宋代末年赤灣天妃廟原建築構件，具有極高的文物價值，是研究宋代石刻工藝的重要的實據。殿前正面有龍柱四根，每根高四米二，採用我國傳統石雕工藝鏤刻而成，雙龍盤柱，態勢生動。台階兩旁設置海神天后的守護神獸，圓雕石麒麟兩尊，寓意着天后宮的神聖與莊嚴。

　天后寶像。天后宮正殿內正中塑天后像，慈祥端莊，威儀肅穆，通高六米有餘，上方懸雍正，乾隆，光緒皇帝御書金匾，文物價值和藝術價值極為珍貴。殿前設閱台，兩層台階分別為九級、五級，以應天后神格「九五之尊」的天數；閱台中置石雕青龍一對，四周環繞龍鳳石雕欄杆，雕工精美，栩栩如生，這裏為瞻拜朝聖者必到之處。

　「赤灣勝概」 是明清時期「新安八景」第一景，天后宮為要。天后宮規模最大的祭祀活動為天后誕。祭祀活動除民間外，官方每年春秋也到此致祭。作為海上「絲綢之路」的重要一站，明代朝廷曾頒文：凡朝廷使臣出使東南各國，經過這裏必定停船祭祀。也就是深港重要民俗，「辭沙」。香港魯言先生的《香港掌故》中載道：「由於赤灣天后古廟宏偉，每年農曆三月廿三天后誕，香港、九龍水陸居民都前往赤灣天后廟去賀誕」。

　香港銅鑼灣天后宮

　香港銅鑼灣天后宮

　香港也有天后宮。地理位置在銅鑼灣天后廟道10號，清初，由名流戴仕蕃建造。時名「鹽船灣紅香爐廟」。於今，天后廟的業權仍為戴氏族人（戴氏福堂有限公司）所擁有。1928年，香港通過《華人廟宇條例》，規定全港廟宇由華人廟宇委員會管理。但紅香爐天后廟例外，獲豁免，仍由戴氏族人自行管理。銅鑼灣天后廟主祀神靈是天后娘娘，另祀神靈為觀音、正財神及包公。這裏已被列為香港法定古蹟，附近的地鐵站亦命名為「天后站」。

　那年，我去香港，慕名而往。呈現於我面前的，是一棟中式傳統建築。二進式，面闊三間，採用左右對稱布局。青磚牆，屋頂蓋以綠色琉璃瓦。第一進為門屋，正門為前簷廊式設計，正門後設置擋中，用作擋煞。兩進之間的天井加蓋屋頂而成為香亭，後方便是供奉神袋像的正廳主殿，設有光緒二年的石製神台。兩邊各有一個側殿，左為「戴福堂」，右為「百家神殿」。側殿前各有天井及獨立出口通往廟外，或經左右月門進入香亭。月門命名最富奇思妙想，曰前「瞻雲」後「龍化」，又曰「就日」後「虎變」。

　廟門橫額「天后古廟」四個大字，廟門外部石樑有同治七年的字樣，兩旁有道光廿五年（1845年）的石獅，雕刻有「興邑刁爵」的字樣。又見光緒廿八年（1902年）的銅聚寶爐和香爐。門屋正脊分3層，上層為「二龍爭珠」，中層是以中國戲曲人物陶塑裝飾的石灣花脊，而下層則為彩繪，但大部分已經脫落。兩端飾以鰲魚，博古回型紋。

　媽祖的信仰，隨着華僑的南渡遍布於南洋各地，媽祖也成為中國沿海地區、中國台灣地區、東南亞沿海華裔居民普遍信仰的海神。現今，海外有一億多人信仰天后，各國凡有華人聚居的地方，幾乎都存在天后信仰。無數的海外華人把天后作為祖國母親的化身，天后又成為海外遊子尋親問根的「橋樑」。在天后信仰中，寄託着對祖國母親的拳拳眷戀之心。

　深港同源的淵緣就藏這這些共同的名字裏，共同的信仰裡。似一彎明月，普照大地。

　作者簡介：胡笑蘭，女，安徽人，現居深圳。中國散文學會會員，廣東省作家協會會員、安徽省作家協會會員。文字散見於《人民日報》《北京文學》《紅豆》《天津文學》《青春》《廈門文學》《海燕》《牡丹》《散文百家》《散文選刊》《解放日報》《文匯報》《生活周刊》等報刊。為多家刊物專欄撰稿，獲《人民文學》徵文獎、廣東省「華夏盃」徵文二等獎、《鴨綠江》和香港商報之「前海十周年詩文大賽」徵文獎等諸多獎項，散文入選多種選本。著有散文集《拾花記》。