低調行善120年

　　省躬草堂在出世與入世之間

　　位於香港大埔地區的省躬草堂，7月2日剛剛度過了創堂兩個甲子的紀念日。從120年前在廣州設立，到80餘年前獲道教神仙廣成子乩示來港建堂，這家道堂始終堅持不加入任何團體、不接受外界捐獻的獨特作風，從而安然度過了百餘年來時局動盪的風雨侵襲，守護住博施濟眾、潜心修行的初心。近日，省躬草堂主席黃永賢接受本報記者專訪，講述草堂的過去、現在與未來。香港商報記者 杜潔菡

　　博施不為名傳世

　　省躬草堂主席黃永賢隨后接受本報記者專訪時表示，草堂創辦於清未甲午年間(1894年)，當年因廣州鼠疫流行，染病者眾，道教神仙廣成子大發慈悲，降鸞濟世，指示禳災機要及治病仙方。時任番禺縣令的杜友白為謝廣成子降真解疫情的恩澤，遂在縣署旁(今廣州德政北路)撥地設堂供奉，允許信徒用扶乩的方式求符求藥，給人治病。1926年11月，廣成子再降鸞賜示將有翻天事變，應速覓水陸相連的桃源之地，建立「省躬草堂廣成宮」。眾弟子於是買下香港大埔舊墟汀角路的一塊地，建成廣成宮。

　　「『本堂向不受外間分文』的規定，便是沿自廣州祖堂。除了不受外捐之外，草堂也堅守不加入任何組織、不干預外事的師訓，惟以省躬行善，藉修外功為宗旨。」黃永賢說。然而，簡簡單單的幾句話背后，卻有一段長長的故事可講。眾所周知，百餘年前正是中國西學東漸最熾烈的時期，主流文化打擊傳統宗教的勢態愈演愈烈，令草堂備受壓力。故此，上述「兩不」原則實是於亂世中的一種自保之策，旨在尽量避免外界對內部修行事務的干擾。同時，草堂進一步強化其行善的使命，不僅將救濟網絡擴展到廣州城以外，甚至廣東省以外，更成立一個藥店，主動配合官方倡導的公共衛生體制。

　　黃永賢說：「不論官員如何反感宗教團體，他們總也還是會歡迎一個慈善組織存在的。只有尽量降低來自外界的干擾，才能為草堂弟子的清修留足空間。那時，草堂也不收坤道弟子，同樣是為了免生是非，此項規定直到1969年之后才修訂。」

　　扎根香港的80餘年間，草堂一直堅持以畫符治病、施藥為輔的行善傳統。1990年之后，又在汀角路上開設中西診所各一間，因收費特廉而深受坊眾歡迎。對於善業支出的經濟來源，黃永賢透露說，除歷代草堂弟子自願捐獻外，主要是依靠先輩置下的物業收租維持。

　　不得不提的是，位於廣州城內的省躬草堂祖堂早在1953年便被取締解散了，其遺址在上世紀80年代拆除。記者采訪當日，恰有一位單壽均老人專程從廣州來港賀誕，原來，他的父親曾在廣州的祖堂邊上開設一個修鞋的小攤，與堂中弟子頗為熟稔，父親去世，幸得祖堂施棺助殮及接濟他與祖母的生活，但廣州的省躬草堂被取締后便失去了聯繫。直到改革開放后來港探親，偶然在大埔街頭看到了「省躬草堂」幾字，才續起這段舊緣。這樣的故事總是能穿透歷史的風雨，直指人心。

　　道義傳承重在理念

　　省躬草堂里還有多處乩文，如廣成宮后右側的如意廳牆上就懸挂著一幅廣成子的降筆，上書「人生五福壽為先，富貴功名也枉然」;另一幅是呂道人的乩筆，上書「鶴駕降鸞成面命，鵝書策世勵心修」，記錄著草堂以扶乩問事的歷史。遺憾的是，這項古典的道教儀式已隨著老乩手的辭世而停止了。黃永賢透露：「若能找到新乩手還會繼續傳承這項傳統儀式。只是，乩手需徹底清心寡欲，才能與神仙溝通，這樣至純至真的人在現世已是難覓。」

　　至今，信眾想要成為省躬草堂的弟子仍然不是一件易事，除需由其他弟子引薦入道及歷經長時間的品行觀察之外，還要通過傳統的打杯儀式才能定奪，最初，需獲得十杯七勝才能成為弟子，現在雖變成七杯五勝，卻也絕非易事。黃永賢的兄長便是生長於道教世家，入道時間也很長，但通過所有這些考驗成為弟子，也足足用了10年的時間。

　　由於入門不易，省躬草堂自1894年創設至今，門下弟子傳承16代也才不足420人。問及是否會擴招弟子以實現弘道使命的問題，黃永賢說：「弘道不在人數多寡，若門下弟子不能人人秉尊祖師『省察存誠，躬行實踐』的訓示，人多又有何益?未來，草堂還將堅定信念，常持廣成祖師的憐世之心，造福社群，使堂基永固。」