存在历史五六百年

 

　　据说一年久旱不雨，某夜村中告翌仲老祖公在今天起鼓的地方挖井，不幸被倒塌的泥土掩埋，他托梦给子女说：「这个地方很好，就让我在此长眠。」子女们便带上香纸前去「坟」上祭奠，随后便普降甘露，日后相沿成俗。还有一个传说是：某年大旱，河水断流，唯寨脚今天起鼓的地方有一水潭不乾，小孩们便到那里拊水嬉戏，但见潭中两龙相斗，顿降大雨，方解燃眉之急，此后即变成节日。水鼓舞节至少有五六百年以上的历史，苗语称「zuk niel eb」，zuk niel意为踩鼓，eb意为水。水鼓节是为祈雨而生的节日，时间定在每年农历六月第一个卯日之后的第一个丑日举行，节日分为「起鼓」和「踩鼓」两个部分。

 

　　「起鼓」祈求风调雨顺

 

　　农历六月第一个卯日后的第一个丑日，地里的农作物因久旱而逐渐枯萎，村民们於是无奈举行传统的祭祀祈雨活动。一群衣衫褴褛的男性在木鼓的引领下，在大稿午村内走街串巷，迤逦而行。他们头戴破笠，身穿陈旧的女人衣裙，倒披蓑衣，脚着草鞋，抬着箩筐、酒坛挨户串门，收集村民捐赠的酒食、香烛等祭祀品。参加祭祀的人群来到村前的小溪边，「起鼓」祭坛设在水中央，由一位德高望重的寨老主持，寨老右手持刀，左手提鸭，一边念念有词、祷告声声，一边把鸭子杀死，将鸭血洒向四周，同时焚香烧纸，酌酒敬供，祭祀先人，参加仪式的村民在水中跪拜，祈求风调雨顺、村寨平安。

 

　　苗族同胞盛装前来祝贺

 

　　庄严的祭祀仪式结束后，鼓手将木鼓置於小溪中央敲击，全寨男女围着祭坛在水中成圈状踩鼓，其舞姿潇洒、粗犷，由缓而急。人们拊水嬉戏，还从田里抓来稀泥打起泥仗，一时之间，水花四溅，泥浆挥扬，当地百姓笃信，龙居水里，水中踩鼓，意在扰龙腾空降雨，同时表达喜悦的心情。

 

　　「起鼓」仪式结束后，到13天后（即第二个丑日），全村男女老少都穿上盛装集中踩鼓，该村外嫁的姑娘挑着鸭子、酒等礼物与数十个村寨苗族同胞皆身着盛装前来祝贺，并参加踩鼓活动，村内一片沸腾。据大稿午籍民族学专家吴涤平研究员介绍，大稿午水鼓舞具有全国唯一性、文化多样性、活动连续性、群众参与性等特点，它反映了当地苗族社区农耕、原始宗教、服饰和历法等方面丰富的文化内涵。尤其是这里将鼓与水结合在一起，成为全国苗族中绝无仅有的，在其他民族中也不多见的水鼓舞文化，展示了当地人民开朗向上、幽默风趣的精神风貌，对促进社区团结，丰富群众文化生活具有十分重要的意义。