日前在漳州召開的「第二屆海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會」
大學問家朱熹（1130年1200年），曾在孝宗淳熙十六年（1190年）四月至次年三月期間擔任過漳州的知府。任期雖只有短短的一年，但他的政績和學說卻對漳州乃至閩南地區產生了深遠影響。時至今日，漳州人每每提起朱熹都得說，南宋以來最簡要、最普及、最權威的一部教科書《四書章句集注》，就是在朱子知漳州府期間問世的，漳州是他的思想成熟地。今年10月17日，來自海峽兩岸及東南亞等地區的100多位專家學者匯聚聚漳州，召開「第二屆海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會」，共同探討朱熹與其弟子陳淳的學術思想及其現代價值。香港商報記者葉晴
體恤民情開新政
朱熹知漳之前，本地郡民間好訴訟，訟師又與官吏交結，誘挾村人之財分利；另有富家豪族則稱霸一方，仗勢欺壓善良。朱熹到任后推行了一系列雷霆手段，治理當地訟風：他頒布《曉諭詞訟教》，并「依法判下詞訟243道」；嚴厲吏治，對「官吏違法擾民，事理彰著者，據法送獄」，勸諭「官戶士宦之家，安分循理，克己利人，不可恃強凌弱」；他還嚴查辦案者「未知情由便行追對，以致善良被擾」的奸弊，要求「判狀委官要調究周祥，公正辦案，予奪之間，不得差誤，務必不擾良民，不長奸惡」。
朱熹體恤民瘼，他主張「國家之大務，莫大於恤民，而恤民之實在於省賦」，因此極力蠲減賦稅，「奏除屬縣無名之賦七百萬，減輕總經制錢四百萬」，隨后又奏罷「科茶錢」。漳郡瀕海產鹽，原無官賣，官府為彌補費用，改為「官賣」，按月「抑配」，吏役乘機敲剝，甚至「鹽不時給，徒責要錢」，朱熹果斷廢除了害民的官鹽買賣。漳郡因土地兼併，田稅不均，郡民陷入困境，這也是朱熹深為不安的大事，他為此上書朝廷要求「行經界」，以解決土地兼併與田稅不均的矛盾。遺憾的是，等到皇上詔准此請求時已到春忙季節，打量經界，有礙農事，后又因朱熹離任，行經界終未能實現。
朱熹知漳，知郡人高登剛正不阿，力主抗金，奏劾奸黨，屢被誣陷。他上書《乞褒錄高登狀》，竭力陳情昭雪。郡人念高登剛正忠烈，建高東溪祠。朱熹親自撰寫「高東溪先生祠記」，赞揚他「學博行高，議論慷慨」，畢生都是「忠臣孝子之言，舍生取義之意」，「陳本指斥尋諛不遺餘力」，可謂「一世之人豪」，由此可見朱熹的高尚氣節和抗金立場。
大興教化樹新風
南宋時期，漳州號稱「佛國」，有寺廟600多所。許多男女聚集寺廟為「傳經會」，女不嫁遁入空門。眾多廟宇，各有拜神之禮，逐月有迎神之會，競相謝神作淫戲，造成郡民荒廢本業，迷於應酬嬉玩。寺廟有的以「勸緣」、「修廟」為名，有的假王公、佛爺之號，歲斂錢數十萬。朱熹認為這是「俗未知禮」造成的，故先后布頒《諭俗文》、《曉諭居喪持服教》、《勸女道還俗教》等告示。
朱熹革除嫁娶喪葬陋俗，大力整肅鋪張浪費之風，還勸諭大家要「孝順父母，恭敬長上，和睦宗姻，周恤鄰里。各修本業，莫作奸盜，莫相論訴，莫縱飲賭博，莫相斗打架，不得宰殺耕牛」。朱熹的教化與厲治改變了漳郡陋俗，后人說「自晦翁過化以來，民知婚喪祭祀之禮，士習堯舜周孔之學，天下稱之」。
朱熹知漳，把「篤意學校，力倡儒學」，作為改變漳郡「俗未知禮」的方略，提出「身修家齊，風俗嚴整，人心和平，萬物順治，隆及后世」的要求。為辦好學校，他牒延黃樵仲、朱飛卿、陳淳、楊士訓、林易簡、施允壽、石洪慶、李唐咨等8位「耆儒入學表率」。朱熹本人則定期赴校視事講學，「每五天一詣學，為諸生講說」，「每旬之二日必領學官下州學，六日下縣學」。學校不但習文，還有習武，所創「受成齋」，就是「教養武生員，練習騎射」。
朱熹還公開講學，至今白雲岩尚留朱熹解經的遺址，有石碑刻「紫陽夫子解經處」。據傳，朱文公在書院里講四書五經的《誠意》章時，學子們里三層外三層地坐在草地上，一位漳浦學子來得遲了，就隨便在入口處坐下聽講。朱文公引經據典，談古論今，講得非常貼切生動，可是由於距離太遠聽不清晰，這位學子便不自覺地挪動著位置，最后竟是渾然不知地坐在了一塊石頭上，直到朱子授課完畢才發現那石頭后面是一道萬丈深淵。
賦予朱子文化以時代內涵
朱學在漳郡代代相傳，宋代陳淳、王遇等，元代王吉才，明代陳真晟、蔡烈、周瑛、林雍，清代蔡世遠、莊亨陽等，都是博學多才、頗具影響的朱學學者，其中特別值得一提的是朱熹晚年的得意門生、被譽為「朱門第一人」的陳淳。他因世居龍江北溪之濱，也被稱為北溪先生。
朱熹與陳淳之間并非一般的師徒關系。有一次，朱熹到學堂去「視察」，教書先生們都很興奮，有的急忙穿好新衣服，有的準備了禮物要迎接他，唯獨陳淳仍舊穿著破舊的衣服參加見面。而且，他還端來一盆清水，請知州大人洗面；拿來一面鏡子，請知州大人照看尊容；最后乾脆抱來一個小孩，請知州大人抱。聰明絕頂的朱熹當即領會了他的提醒，不僅婉言謝絕了所有禮物，還逢人便說：「北溪先生給我的提醒很好，他是要我做官要清如水，辦案要明如鏡，對漳州的老百姓要愛民如子啊！」
10月17日於陳淳故鄉、福建漳州市龍文區召開的「第二屆海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會」上，與會學者指出，作為朱熹理學思想的重要繼承者和闡發者，陳淳學識精湛，無論是闡發師說或義理，既能得朱熹之真傳，又能積極推陳出新，多有創獲。他所編著的《北溪字義》，被視為了解朱子理學、新儒學的啟鑰之作，在中國、韓國與日本都非常受重視。
還有與會人士表示，中華文化以儒家為主，朱熹的思想精華經由陳淳的推展，深深地嵌入國人生活之中，在禮儀、孩童教育等許多方面具有一定的指導意義。兩岸學者應賦予朱子文化以時代內涵，使之與時代要求接軌，建構與時代發展相適應的社會道德信仰。