“光棍節”是一個年輕的節日，也是屬於年輕人的節日。無數以“剩”字輩自居的年輕人在這一天焦慮、煩惱與狂歡。為什麼“剩下”了?“剩下”有錯嗎?該怎麼拯救那些“剩下者”?“剩男”“剩女”的故事裡有無奈，更有希望和啟迪。(11月11日《人民日報》)

　　當商業資本和浮躁、焦慮的社會心態連袂登臺，“雙11”就成為一個以情感為名的購物狂歡節。在物質生活漸次豐盈之後，老百姓對情感厚度和精神家園的追尋渴望，往往會借著各種契機重新於歸。透過　“剩下的故事”，我們可以從中發現社會變遷的縮影——私人領域與公共領域的分割、家庭功能的弱化、社會包容程度不斷提高，導致人們的生活方式和婚戀觀日益多樣化。

　　不論是篤信完美主義的理想愛情觀，還是“吃一塹，長一智”的戀愛陰影，抑或是將婚姻作為改變命運途徑，剩男剩女的背後，有著不同的身世背景、生活經歷、性格偏好、情感訴求。因此，我們不能簡單地將“剩男剩女”看成一個整體，從而忽視個性化、差異化的婚戀觀。

　　知名社會學者佟新認為，有些剩女之所以“剩”，不是因為她們不夠好，而是因為她們的情感需求過於美好，無法商品化。可是，在消費社會，人們已經難以獲得和享受“純粹”的情感生活：在市場化中，人們失去了表達情感的能力，因為所有方式都是物化的、商品化的;小到鮮花、巧克力，大到房子、車子，經濟元素越來越多地嵌入到情感生活之中。

　　婚戀商品化和市場化，使得婚姻進入的成本大為提高。對所謂更好生活的追求，不斷侵潤甚至異化了人們的婚戀觀，讓部分人的情感生活變得庸俗而乏味。習慣功利和算計的單身男女，總是試圖以最小的成本獲取最大的收益，他們通常對擇偶物件設置種種指標，一旦某一個方面不達標，立即將對方打入“冷宮”。好高騖遠、脫離實際的婚戀觀，難免　“誤人誤己”，失敗的心靈體驗不斷累積。

　　在傳統社會，“父母之命媒妁之言”某種意義上就是家庭本位的體現;在現代社會，社會原子化、利益碎片化、價值觀念多元化，人們更加關注主觀感受和婚姻生活的品質，在婚戀活動中擁有越來越多的自主權與話語權。面對日益分化的社會結構和高度不確定的市場，人們在擇偶的過程中會謹慎地考察對方已有的經濟實力和社會地位，並對其未來的發展潛力進行評估。

　　堅硬的現實，讓一些父母發出“誰來娶我的女兒”的喟歎，讓一些青年人萌生“去哪裡安放我的情感”的挫敗與失落。“找不到”、“娶不起”的無奈與艱辛，是當下婚戀困境的一個縮影。儘管如此，人們從來沒有停止過對婚戀生活的追求。如何實現期望和現實的平衡，是擺在每一個剩男剩女面前的現實考題。(楊朝清)