全國人大代表釋永信在接受記者採訪時建議，規範佛教網路詞條，將佛教網路百科詞條、貼吧等的編輯許可權歸還給宗教界或專門學術研究機構。釋永信說，一些文學、藝術、影視、歌曲、廣告作品中不時出現戲謔、譏諷、醜化僧尼的現象，比如“網路神曲”《法海你不懂愛》，惡意詆毀唐朝著名的法海禪師。(3月10日新華網)

　　釋永信指出的“佛教網路詞條混亂”，我沒有調查，沒有發言權。網路亂象肯定存在，“佛教網路詞條混亂”也需要加以治理。不過，釋永信代表舉例說，“網路神曲”《法海你不懂愛》，惡意詆毀唐朝著名的法海禪師。我以為沒那麼嚴重。

　　文學藝術作品在尊重史實的基礎上，進行一定的藝術加工情有可原。僧尼作為文學、藝術作品中的藝術形象，或多或少都會被進行一些藝術加工，這也是藝術創作的需要。大家熟悉的四大名著之一《西遊記》，電視劇《濟公》是這類影視文學作品的代表。事實上，唐僧也好，濟公也罷，都是深入人心、深受人們喜愛的藝術形象。

　　當然，也有一些僧尼的形象不太受人歡迎。比如，釋永信代表提到的法海和尚，就是其中之一。法海的形象被毀，不能完全怪罪於《法海你不懂愛》，若要較真起來，應該找《白蛇傳》作者打官司。

　　提到《白蛇傳》，不得不多囉嗦幾句。作為中國四大民間傳說之一，《白蛇傳》所表達的，是我國古代廣大人民對人性解放的渴望，《白蛇傳》塑造的主要人物形象白娘子、許仙、法海，不僅在我國家喻戶曉，在海外也有著很大的影響。《白蛇傳》中所描寫的大量古代傳統習俗，是中國民俗文化資訊最為豐富的口頭遺產之一。這也是《白蛇傳》被列為中國國家級非物質文化遺產的主要原因。

　　回到被釋永信代表抨擊的《法海你不懂愛》這首神曲，似乎也沒有詆毀僧尼的意思。《法海你不懂愛》這樣唱道：“你為什麼不同意我們的愛，你不想讓我們幸福嗎?自由自在，一生難得真誠的愛，你想遵循你的道理，你不願意聽我們說，法海你不懂愛，雷峰塔會掉下來……，但你不瞭解我，一千年我不停的改變，想努力地做好人，我在人間找到我的愛……”這首神曲其實要表達的還是《白蛇傳》所表達的人性解放，只不過是換了一種表達方式，根本沒有詆毀僧尼的意思。說得直白一點，也就是讓大家樂一樂，僅此而已。

　　宗教文化無疑應當受到尊重，網路亂象應當治理。釋永信提交《關於尊重宗教感情，規範佛教網路用語的建議》很有必要。不過，釋永信代表也不必對一首神曲如此較真。一者，神曲《法海你不懂愛》的本意似乎也不是與僧尼過不去，這種“惡搞”說白了就是“鬧著玩”而已。二者，佛家向來慈悲為懷，對於包括網路神曲在內的文學藝術作品中的僧尼形象問題，不妨一笑了之。較起真來，反而讓人覺得釋永信大師情商不夠高，甚至沒有出家人“慈悲為懷”的雅量。

　　行文至此，想到唐代佛教禪宗祖師慧能的《菩提偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃?”釋永信代表，您對前輩的觀點不會不認同吧?