明清時期，玉器制作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，玉山也代表玉雕藝術的最高水平，盛行于乾隆時期。山東省安丘市博物館藏清代禦制詩松鶴山水人物紋玉山，制作工藝精湛，造型優美，堪稱此中精品。

此玉山長13.3、寬8、通高15.5厘米，重3518克，白玉質，整座山子用一塊玉雕刻而成。其玉質溫潤，一面左側雕刻四角四柱涼亭一個，但只透雕刻出兩柱及一角，其余柱角皆依玉料形狀藏于所刻山間，亭上刻有四方形寶頂。涼亭下方、右方及玉山右側各浮雕刻松樹一株，干枝粗疏，虯勁有力，樹冠並不繁茂，松針束為圓形，所刻松樹簡潔明朗，堅強向上，生機勃勃。玉山中間淺浮雕刻有三簇蘭草，仰俯自如，姿態端秀，掩映于山石之間。有一僧人從山中小徑踏步而來，其身后台階陡峭，從側面看給人以真實感覺，僧人前方有一小徑，台階逐級而上，至一突兀的石頭處分開，一通涼亭，一通山洞。所刻僧人為圓雕，光首寬額，高鼻深目，大耳垂肩，嘴角微上揚，身着圓通肩大衣，廣袖及膝，衣擺飛動，內着僧祇支，下着長褲，腳穿僧鞋，左手上托卷起的經卷,右手握持一杖荷于右肩之上，月牙形杖首，杖首偏下有繩系葫蘆、飄带。左臂彎曲置于胸前，僧衣一角從左小臂覆蓋而過，垂于左側，整個人物及器物雕刻繁縟精細，生動傳神。另一面左側浮雕松樹一株，主干上有一仙鶴站立，右側山端有一團祥云，云下一仙鶴頭朝下飛，與松樹上的仙鶴遙相呼應，鶴的翅膀、眼、喙等處運用陰線刻法，使所刻仙鶴生動傳神，惟妙惟肖，有松鶴延年之意。上部陰刻隸書七言絕句一首： “禦制詩：江渡都稱一葦航，抑神通也抑荒唐。應真袖手囅然笑，譽實不虞毀不妨。”分7行，計31字。

松樹傲骨迎風，挺霜而立，在嚴酷的自然環境中依然能生機勃勃，積極向上，是“歲寒三友”之一。蘭花是中國的傳統名花，其花素而不豔，幽香清遠，是“花中四君子”之一。它們是儒家以自然景物比擬道德品性的體現，象征中國儒家傳統文化中的高尚人格和精神，是中國古代雕刻、繪畫常見的裝飾題材，流傳至今。行走在山間的僧人，手托經卷云游弘法，是佛家之中的有道高僧。儒、釋、道三教在玉山的出現，並立而又統一，是清代社會宗教影響的縮影。銘文禦制詩當為皇帝所寫，但未查出系哪位皇帝所寫。此詩中的“一葦航”出自《詩經·衛風·河廣》中的“誰謂河廣？一葦杭之。”古代“杭”通“航”，指渡河。詩中對一葦渡河認為是神通也是荒唐，對此持懷疑態度，不能袖手旁觀，只是高興的笑笑，對贊美頌揚的出乎意料名不副實之事不妨除去。結合玉山中儒、釋、道的體現和所刻禦制詩，表明皇家對三教所提出的實事求是的要求，絕不能放棄真理，只唯書唯上，不能人云亦云，拾人牙慧。

這件清代禦制詩松鶴山水人物紋玉山，運用陰線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕，圓雕等多種雕刻技法，使用書法、繪畫、建築等方面藝術表現形式，所雕逼真傳神，意境深遠，所刻動靜結合，小中見大，是一件不可多得的藝術珍品，體現了中華民族聰明才智、宗教信仰及美學思想。