黃熾華

　　在宣誓和釋法風波之后，而第五屆行政長官選舉即將展開之際，末代港督彭定康「春江水暖鴨先知」又來到香江，參與一幫他用過的政治舊電池舉辦的香港「禮崩樂壞」唱衰大合唱。彭定康為香港說三道四，吹捧「占中」是占領了「民主道德高地」，再次推銷連英、美都不實行的「西方民主」，其目的就是否定香港回歸中國近20年「一國兩制」的優越和成就；盼香港有人再舉龍獅旗，好讓他重溫末代港督殖民舊夢。

　　占中體現什麼道德？

　　彭定康到香港鼓吹禮崩樂壞。

　　何謂禮？禮者國家之制度、法紀是也。中國《禮記樂記》曰：「天高地下，萬物散殊，而禮制行也。」孔穎達疏：「禮者，別尊卑，定萬物，是禮之法制行矣。」何謂樂？樂本指音樂、音階，引申為秩序和典章制度的規範，故《樂》為六經之一。「港獨」分子梁頌恆、游蕙禎不按《基本法》第104條規定之法紀、制度宣誓，是為無「禮」；以「宣誓」為名侮辱國家和民族，是為踐踏尊卑而壞「樂」。國家最高權力機關人大常委會「釋法」闡述《基本法》第104條的立法原意，重申法之莊嚴不可扭曲、侵犯而使兩名「港獨」分子失去議員資格之時，彭定康卻應他的政治舊電池之邀，舉行「禮崩樂壞」大合唱，將「禮崩樂壞」栽贓到香港特區政府和中央政府身上，否定《基本法》因人大釋法而正本清源，法律權威得以維護彰顯。彭定康險惡用心昭然若揭！

　　彭定康盼香港「禮崩樂壞」，故吹捧「占中」體現了占領「民主道德高地」。眾所周知，道者，泛指理想的人格或美好社會圖景；德者，人們立身處世的根據和行為準則。兩年前的「占中」，掛的是分裂國家的「香港城邦建國」橫幡；破壞的是社會秩序，危害的是香港金融，損毀的是香港經濟，妨礙的是多數人上班、上學和交通。這是什麼「道德」？占領什麼「高地」？分明是一場動亂。彭定康將它美化、為它唱「贊歌」，就是為「占領」撐腰，破壞香港回歸后的繁榮安定，其狐貍尾巴完全敗露。

　　何來民為貴？

　　彭定康繼續兜售西方的「民主」，別有用心地宣傳「民為貴」，妄圖爭取「民心」。香港的歷史事實是：其一，港英殖民管治凡155年，民主并不存在，連末代港督彭定康也由英國政府委任空降；其二，彭定康在香港交還中國最后5年忽然「民主」推行所謂「代議政制」和「直選」，乃為「掣肘」1997年后的特區政府，發動港英殖民的遺老遺少出來反中亂港；其三，香港真正有民主選舉是1984年《中英聯合聲明》中國一方的承諾，實現行政長官和立法會議員最終由普選產生也是由《基本法》所規定，與英國政府和彭定康無關。彭定康有何資格談論香港的民主政治？當今西方的「民主」是：連彭定康的英國，作為「老牌」資產階級民主革命凡240年，至今仍實行「君主立憲」制，首相不由普選產生，上議院由地主、貴族霸占，英國人民何時有「自己的政府」？在美國，「民主」選舉早淪為4年一度的「選主」，是地產大亨、政治狂人、政客騙子奪取國家權力的機會，選民過后便是「順民」；在日本，長期是自民黨的天下，安倍晉三可任意修改憲法復辟軍國主義，強奸民意，何來「民為貴」？彭定康在港大講民主應心虛。

　　張德江委員長在近日會見「幫港出聲」訪京團時強調：中央堅定不移維護國家主權、安全、發展利益；堅定不移堅持「一國兩制」、《基本法》、「港人治港」、高度自治方針；強調「一國兩制」取得舉世矚目的成就，在實踐過程當中出現的問題是可以解決的。這對彭定康和他的政治舊電池妄圖香港「禮崩樂壞」是有力的回擊，真是幫港出聲好得很！