靈渡寺大雄寶殿。 圖片由陳溢晃提供

　　【新界见闻】自古有言：「名山僧佔多」，昔有高僧慧遠創造精舍，洞盡山美，仍石疊基，即松栽構，清泉環階，白雲滿室。復於寺內別置禪林，森樹煙凝，石逕苔合，凡在瞻履，皆神清而氣肅焉。極盡對大自然的尊重及喜愛。

　　山幽深處藏古剎

清道光二十年古鐘。

　　屯門區北廈村南，一山圓渾，如帽如頭，故稱大頭山。三里步道放步其地，環視林木叢中，古寺突現，卻是巨牆一幅，非見其門。過牆近山邊始見寺門側開，正對為大頭山餘脈，且小溪環寺境況至幽，門額靈渡寺。《新安縣志》記載：「靈渡山，在縣南三十里，與杯渡山對峙，舊有杯渡井、亦禪師卓錫處」。(卷四山水)於南北朝時杯渡禪師南來青山(杯渡山)設道場，復於靈渡山下設場為靈渡道場，那該是一千五百年前事矣。

　　山門內望拱形走廊左近禪房、右接寶殿，供奉三寶、玉皇等佛道高僧大德，古鐘懸掛，香火不絕，雖佔地非廣，卻有曲折清幽迴廊之美。筆者特別欣賞者為清末民初名人對聯及題字，如清狀元梁耀樞之「道從此入」，陳澧：「雲動山移泉飛石立。池平樹古水曲花迴」等，意境之豐，令人歎為觀止。

筆者(前右三)與行友靈渡寺留影。

　　環觀寺內清幽潔淨，管理者好客親切，想當年(六十年代中)筆者隨同山海之友總領隊李君毅及服務行友馬楚銘漫遊寺中，與住持勤修大師及其徒慈耀相談甚歡，且品嘗素菜後竟然留宿共話至天明，雖事過數十年，其記憶猶新恍如昨日，可見地靈人和之隆情厚義，反觀目前寺院頭人多以禮佛參道者之身份而按級接待，何其勢利。

　　古寺事物亦感人

杯渡井又名「神仙井」。

　　寺中牆有紀事碑，詳述有關廈村鄧孝子故事。話說廈村清朝時有廩生鄧惠麟，其父患重病(肺癆)，當時為不治之症，鄧每天陪父由廈村步行入寺中杯渡井(泉水)取水又得僧人贈藥，日復日無疑醫療與健步結合使病得癒，感寺恩故刻碑以記其事。

　　此重要碑刻實為新界重要之歷史碑銘，可惜各方面均不揚其事，使孝道不顯。反觀目前青少年一般自我意識極重，即使大學生亦如是，尚整天向政府社會說不是，卻不知自己雖受政府家人資助而得有學業，未惠及社會卻反責不公，果如老人家所言「道德淪亡」乎!

靈渡寺外大欖樹。

　　寺四遭古木參天，高大欖樹、蒼松垂蔭利人;山溪有螺(掘尾)，據言食之可醫病，故稱神仙螺。廈村鄰新生村大道直通靈渡寺，可惜指示路牌不明顯，路程半小時。為方便及省時乘的士可直達寺門。

　　參考資料：蕭國健著《香港之三大古剎》;朱維德著《香港掌故》第二集金陵版;正剛隊資料《新界西資料卷》。