你在生活中，有没有感到过荒谬的瞬间呢?

　　很多人拼尽全力考上理想的学校，后来发现专业因为招生数量太大。不仅并不能保证很好的就业，而且很可能一毕业就失业;有的人暗恋一个异性很久，好不容易找到机会，接近了他，结果发现他的取向已经改变;还有的人努力工作，拼搏了好几年，然后就得绝症死了。

　　有的时候，我们日复一日地坐在办公室里，做着周而复始的工作，还要经常加班。人会时不时地问自己，我为什么要做这些呢?

　　有一个哲学家，对“荒谬”情有独钟。他就是法国哲学家阿尔贝·加缪。

　　与众不同的阿贝尔·加缪

　　大家知道加缪，多半是因为他的文学创作。加缪一辈子有三本小说的代表作：分别是《局外人》、《鼠疫》和《堕落》。他还写过两本哲学随笔集：《西西弗的神话》和《反抗的人》。

　　加缪出身非常贫寒，他出生后不久，加缪的父亲就在一战中的马恩河战役中阵亡。军队把从他头颅中取出来的弹片，寄给了加缪的母亲，她的精神因此受到沉重的打击。加缪的童年是非常贫困的，在贫民窟里长大。

　　加缪的中学老师路易?热尔曼发现了他的天赋。在老师的鼓励下，加缪开始写作。加缪通过教育改变了自己的命运。

　　加缪是少见的相貌出众的哲学家。人们头脑中的哲学家一般都长相丑陋，但是，加缪很英俊，也很有女人缘。加缪曾经被邀请拍摄过美国vogue杂志的封面人物。还有一点，加缪也是和其他哲学家很不一样的。他喜欢运动。青少年时代的加缪，非常喜欢踢足球。加缪就是这样一个与众不同的作家和哲学家。

　　自杀：唯一严肃的哲学问题

　　在《西西弗斯的神话》一开头的第一句话，加缪就提出：唯一严肃的哲学问题就是自杀。因为，判断生活是否值得过，本身就是在回答哲学问题。可见，加缪的哲学是关于自己的，而不是关于外在世界的。

　　在这里我还需要澄清一下：当加缪说，自杀是唯一严肃的哲学问题的时候，绝对不是在鼓励大家去自杀。

　　他曾经说过这样一段话：“没有希望并不等同于绝望，清醒也不导致顺从，人应该认识到他的唯一的财富是生命，而生命既是必然要消逝的，同时也是可以尽量加以开发的，人应该而且能够在这个世界中获得生存的勇气，甚至幸福的。”

　　这段话是加缪献给那些试图放弃生命的人们。加缪提出自杀问题，是要人们思考生活的意义问题，以及如何面对荒谬。

　　世界的封闭和陌生就是荒谬

　　《西西弗的神话》这本书的副标题就是“论荒谬”。那么什么是荒谬呢?

　　加缪在《西西弗的神话》第二章中把荒谬称为一堵墙。他说：“起床、乘电车、在办公室或工厂工作四小时，午饭，又乘电车，四小时工作，吃饭，睡觉;星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏，在绝大部分时间里很容易沿循这条道路。一旦某一天，‘为什么’的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。”

　　“为什么”，我相信很多人都问过自己“为什么”。荒谬经常就是一种生命中的无意义感。当一个人还能问出“为什么”的时候，虽然遭遇了荒谬，但实际上，也开启了对抗荒谬的一扇门。

　　可惜的是，我们周围更多的人，通常是不问“为什么”的。《局外人》的开头，有一句话十分经典：“今天我的妈妈死了，也可能是昨天。”很多人一辈子，都在做一切事情的局外人，包括自己生活的局外人。

　　我看到，我们身边很多人都有一个观点：好死不如赖活着。加缪会说，即便是赖活着，人依然会提问。人无法逃避的问题是，我为什么而活着。“世界的这种封闭无隙和陌生，这就是荒谬。”

　　面对荒谬的三种可能做法

　　加缪认为在面对荒谬的时候，一个人有三种可能：

　　第一种非常简单，就是自杀，终结自己的生命。如果一个人认为自己的生命是毫无意义、毫无价值的话。他是可以选择自杀的。加缪说：自杀可以消解荒谬，但它把荒谬一同带入死亡之中。但是，这种做法是懦夫式，并不是一种真正的反抗。

　　第二种是在宗教中寻求一个超越的世界。加缪将这种做法成为“哲学的自杀”。但是用超自然的解释来应对荒谬，意味着要放弃理性。这样做在加缪看来，也是一种自我毁灭的行为。通过宗教克服荒谬，也是不可取的。

　　人在面对荒谬的第三种可能就是接受荒谬。这种可能在加缪看来是唯一本真和有效的解决方案。“接受”在这里的意思不是逆来顺受，而是非常积极的。人要主动地拥抱荒谬，并且自己赋予荒谬一种意义和价值。加缪说过：“没有什么命运不可以用藐视来克服。”

　　加缪提出西西弗斯的故事，其实就是想告诉我们：在看似无法反抗的地方，人依然是可以反抗的。或者说，西西弗斯的所作所为，才蕴含着人的终极反抗。