楊碩誠
【香港商報網訊】俠客是許多人迷醉的形象，俠客的精神與修行之間有關聯嗎？《倚天屠龍記》作為金庸先生最深入人心的武俠小說，其中張無忌、謝遜、滅絕師太、周芷若、趙敏、小昭等色彩鮮明的武俠人物身上，我們今天用止觀禪修的方法能看出哪些得與失？
正安文化學院特約教師楊碩誠先生在禪修課程中，藉助武俠小說中的人物，理出一些在超越自己的道路上所要面對的事情。香港商報記者 林濤
楊碩誠先生出生於臺灣，多年習練太極，專注於禪俠一味的生命態度之分享，目前在正安文化學院開設太極和止觀禪修課程。他說，修行與武俠其實有一定關聯，在止觀的課程中，他常常會引用武俠小說中的人物作為對比，而金庸先生的《倚天屠龍記》是最多分享的一部。
一個俠客肯定武功高強，如果把他身上的「武」字去掉，你心目中的「俠是什麼？」現場參與者一番頗為熱烈地互動，不一會，演示版上就滿了大家提出的關於「俠」的定義：正氣、仁義、除暴安良、有正義的見識、有維持秩序的能力、逍遙自在、有道義、有擔當、特立獨行、慈悲、智勇雙全、仗義、英雄救美、有本事、雲游四海、堅信真理、有勇有謀，無牽無掛、隱忍、孤傲、忍辱負重、豪情、理性。
滅絕師太是俠客嗎？
「滅絕師太在你心目中是一個俠客嗎？」這位《倚天屠龍記》中的標誌性人物，武功高、掌門人、意志力強韌，但是我們似乎不認為她是一個行俠仗義的人，因為她從來不考慮他人的立場，她堅持著她心目中的正義，她仗的是自己的義，而不是仗的大多數人的公義，她不是俠客。由此，大家一個個討論，逐步刪除了逍遙自在、英雄救美、雲游四海、孤傲、忍辱負重等元素，一致認為：第一個，俠肯定跟「義」聯繫在一起，俠要仗義，要助人，有打抱不平的精神；第二，一個俠客應該有勇氣，願意面對失誤。人們絕不會用「俠」稱呼一個畏畏縮縮、遇到事情就跑的人。「幫助他人」、「勇敢面對失誤」應該是「俠」基本的條件。
清晰了「俠」的基本條件，運用武俠小說中的不同人物的運命，就容易理出在超越自己的道路上所要面對的一些事情。
戒定慧佛法「三學」
修行的中戒、定、慧，佛法稱之為「三學」，是一個逐步上升的過程。在楊碩誠先生看來，很多人的修習還僅僅停留在「戒」的層面－－不是「戒」不好，而是只看到了「戒」的行為，并沒有了解「戒」的精神。他說，在佛法中，「戒」原始的意義是保護走在修行道路上的人，而不是規定人們的行為。與法律類似，法律讓人們在社會中相互約束。同樣「戒」最原始設計的目的也是如此。至於「戒」是什麼具體形式，那不是重點。因為形式會隨著時間、地點而改變，各個國家，各個地方，各個時空下的人們，生活方式不同，「戒」會隨之更迭。
俠客，在大眾眼中往往是一群最不喜歡守「戒」的人。楊碩誠先生詮釋他將「俠」與「戒」聯繫在一起的原因。俠士往往「以武犯禁」，這個「禁」，是國家、社會規定的一些不應該做的事情，「禁」為什麼要打破？如果犯的「禁」是對大多數人都有好處的，打破它就是罪犯。如果一件事情并不那麼公正，有人提出異議要改正它、修正它，甚至激烈一點，要推翻它的時候，就是「俠」的行為。
「戒」的第一個意義是避免受到負面的干擾。「戒」的另一個意義是「戒德」－－鼓勵正面的行為，把良善的人凝聚在一起，在修學的道路上就比較安全。楊先生說，這是「戒」最重要的因素。一個真正的俠客，他認為某些禁忌是不公不義的，於是他要打破它。雖然他的行為表面上是觸犯戒律，可是他的精神是為了要保護他人。大乘佛法中，菩薩為渡眾生而犯禁，被稱之為「毀禁波羅蜜」，是一個智慧的行為。
「當然不是鼓勵大家犯法，我只是強調，在修學的過程中，我們學習很多的戒律，更要了解戒律設立的目的和精神，這樣才比較不容易迷失在戒律的行為本身中；也不會用戒律「以己非他」，認為他人達不到標準就是有問題的。」
鍛煉定力 遠離糾結
「定」在修行當中有很多層次。楊碩誠說，擁有定力的人比較能看清問題，擁有定力的人也比較能夠有勇氣面對問題。這是訓練「定」的原因。現在大多數的人生活如此匆忙，各類信息又如此龐雜，跟古人很大的差距。
現在一個人一天吸收的東西可能是古人一輩子吸收的量，可是古人吸收了我們一天的量，用一輩子的時間去運化它，我們今天吸收的東西還沒有消化它，明天又有東西進來。「運化是修學中非常重要的過程，而運化必須要有基本的定力。」
基本的定力能夠讓我們更清楚地看到事物，同時讓我們更加穩定地面對事物。現在很多人很容易受到外在事物的干擾，敏感度很高，但是他感知事物后又不太容易直面所遇到的問題，驚訝、慌張或者是閃躲，或者是壓抑。
在武俠小說中的人物，絕大多數定力都比一般的人好太多－－沒有定力怎麼跟敵人作戰？沒有定力甚至練不好武功，怕苦的早就跑了。
《倚天屠龍記》中的滅絕師太也好，謝遜也好，擁有強大的意志力，「定力」非同一般，但是他們缺乏智慧，由此，楊先生提醒大家明晰：定力就像「倚天劍」與「屠龍刀」，是非常好的武器，可是「倚天劍」在滅絕師太手里，就變成一個殺人的武器，「屠龍刀」在謝遜手里，是擾亂江湖的工具－－刀、劍是中性的，它沒有對錯，是在於用的那個人。在修學的過程之中，我們必須要不斷地磨礪、磨煉我們所擁有的利器，不然的話，面對我們產生的煩惱、不安、焦慮、恐懼，「你還是會很容易被打敗。」
當你有了定力，冷靜、專注、一心一意，定會形成一種意志力跟決斷力。在楊碩誠先生看來，現代人常活在「糾結」的世界中，就是意志力跟決斷力不夠的表現。在糾結的世界中，已經發生的事情，他常常懊惱；還沒有發生明天，又充滿著期待想象，沒有活在現在的世界里。武俠小說中那些人物所擁有的意志力跟決斷力，他們展現出來的勇敢與氣魄，臨危不亂的能力，值得我們學習。戒是骨，定是筋肉，慧是氣血。楊先生最后總結道。（鳴謝正安文化學院）