「讀好書，說好話，行好事，做好人。」這是1800年前，關公對子女的庭訓教誨，也稱「關帝聖訓」。後人敬崇關公，將關帝聖訓刻於石碑，名為「關帝垂訓碑」，或為「四好碑」。全球各地關帝廟內多能見到此碑刻，勸善止惡，教化人心，功德匪淺。

　關帝聖訓雖然只有簡簡單單、樸實無華的十二個字，卻指明了天地至理，人間正道。

　讀好書，是人類獲取知識，開啟智慧的主要途徑。書是人類進步的階梯，多讀書，讀好書，可以指悟開迷，明辨是非、善惡、美醜，修身養德，啟悟心靈。

　說好話，是人類交流思想，促進情感的表達方式。所謂良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。多說正直善良、導人向善、利益他人的語言，既可以有效幫助他人，促進感情的融洽，還能獲得他人的敬重、愛戴，增強自身在人際關係中的感染力、號召力、凝聚力。

　行好事，是人類培植福報，文明昌盛的不二法門。所謂贈人玫瑰，手有餘香，助人乃快樂之本，幫助別人等於幫助自己。存好心，發好念，多行善事，廣積陰功，福雖未至，禍已遠離。多行好事，福澤深厚，必然事事逢凶化吉、遇難成祥。

　做好人，是人類完善自我，走向光明的基本方向。《道德經》雲：天道無親，常與善人。做好人，不僅是一種行為、一種榮耀，更是一種修養、一種精神。好人是推動社會文明進步的主要動力，也是體現人格魅力，實現人生價值的重要標籤。

　孟子雲：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。」

　意思是，孟子說：言語淺白易懂，但意義深遠的，就是善言；容易把握、便於操作，但實施起來成效廣大的，就是善道。君子的言論，講的是眼前事、平常事，然而道就蘊含其中；君子的操守，都是從修養自身開始，進而使天下太平。

　關帝聖訓通俗淺白，簡明扼要，卻又清晰明朗，使為善者看到，會更加行善不疲倦，一切善事，信心奉行。為惡者看到，會心存慚愧，洗心革面，痛改前非。

　明末隱士、文學家陳繼儒以關帝聖訓「四好」為思想核心，寫成一首《好人歌》：「天地生萬物，惟人最為貴；人中有好人，又是人之瑞。好人行好事，好人懷好意；好人讀好書，好人入好隊。好人敬父母，真如敬天地；好人惜陰騭，勝是惜名譽。好人戒好色，好人輕貨利；好人節服食，好人羞遊戲。好人不殺生，好人不犯罪；好人不匿怨，好人不立異。好人必大量，好人必正直；好人必小心，好人必遠慮。好人有禮智，好人有仁義；好人有信行，好人有廉恥。惡人罵好人，好人不答對；惡人打好人，好人只躲避。惡人求好人，好人也周濟；雖然常吃虧，自有便宜處。貧賤做好人，自然衣食給；富貴做好人，一發行得去。少年做好人，到底成大器；老年做好人，福壽增萬倍。惡人做好人，消盡平生穢；好人做好人，傳與兒孫繼。若要學好人，一生學不會；但願好人多，代天扶元氣。」

　清代醫學家、作家石成金路過鎮江，瞻仰關聖帝君親筆的篆碑「做好人、行好事、讀好書、說好話」後，加以演述，成為四句：「在生一日，須做一日好人；處世一日，須行一日好事；得閒一時，須讀一時好書；對客一時，須說一時好話」。

　羅大經《鶴林玉露》卷之二甲編「好人好事」條：「豫章旅邸，有題十二字雲：『願天常生好人，願人常做好事。』鄒景孟表而出之，以為奇語。吾鄉前輩彭執中雲：『住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。』亦名言也。」

　無論是陳繼儒的「但願好人多，代天扶元氣」，石成金的「在生一日，須做一日好人」，還是豫章旅邸的「願天常生好人，願人常做好事」，這些勸人向善的經典名句，都是從關帝聖訓「讀好書，說好話，行好事，做好人」脫胎而來。反映了關帝聖訓無與倫比的影響力，和教導後人樂善好施，積德行善，爭做好人的良好教化作用。（弘揚關帝文化  彭允好）