在中華傳統文化體系中，有兩位聖人，堪為中華傳統文化的經緯，即：文聖人孔子和武聖人關公。孔子以思想言論傳世，關公以道德實踐立身。兩位聖人，一文一武，一柔一剛，交相輝映，光明朗照，共同為中華兒女提供思想上的指引、道德上的教育、人格上的規範、精神上的啟蒙。

　千百年來，關公文化與孔子文化雙巒並聳，雙翅共振，互相融合促進，共同推動中華文化永續不竭地傳承與發展，其最核心的儒家思想理念、道德精神內涵，已經成為中華民族最基本的文化基因，成為中華民族誠意正心、修身齊家、抱樸守真、愛國敬業、誠信友善、知行合一、行為處事的道德標杆和價值圭臬。

　尤其關公文化，不僅在儒家佔有一席之地，而且神跨道、佛兩教，成為儒釋道教共尊，朝廷民間、百行百業共同崇拜的精神旗幟。在全球凡有華人聚居的地方，大多建有關廟，懸掛關公畫像，或供奉關公雕像，四時香火不斷

　祭祀、崇拜、傳承、弘揚關公文化、關公精神的活動，幾乎進入了華人社會所有的社會行為及道德精神領域。華人社會已經習慣於把崇拜關公、傳承關公精神，作為凝聚民心、締結盟約、團結共進、勸善懲惡、維持秩序的一種約定俗成的方式。

　清朝雍正皇帝描述當時舉國祭祀關公的盛況時說：「自古聖賢名臣，各以功德食於其土。其載在祀典，由京師達於天下，郡邑有司歲時以禮致祭者，社稷山川而外唯先師孔子及關聖大帝為然。孔子祀天下學官，而關帝廟食偏薄海內外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見。蓋孔子以聖，關帝以神。」

　關公文化植根於中華民族文化的深厚土壤，具有著鮮明的民族性，關公文化寄寓了中華民族的道德理想和精神追求，體現了中華兒女自強不息、厚德載物的價值觀念和精神世界。

　關公文化思想的核心，是人民心中完美無瑕的「關公」對忠孝節義、仁義禮智信等儒學價值觀的傳承和踐行，是傳統儒學道德文化精髓，從理論性的學堂教育向全社會道德實踐的延伸。關公身上所體現出來的忠義、信義、仁義、節義、俠義、禮義等傳統道德思想，符合儒家一貫倡導並追求的理想人格。關公的歷史人格、傳說故事、顯聖靈跡、高尚情操，與儒學價值觀相互印證，再經過全社會成員共同的神化、聖化、美化過程，使得關公精神成為了具有為全社會所接受的普世性價值觀，成為全社會成員共同的價值取向。

　河南漯河舞陽縣北舞渡山陜會館碑文說：「山左有孔子，道德高於萬山，世人重其文也。然有文以之為緯，必有武以之為經。唯我關夫子生於山右，仕於漢朝，功略蓋天地，神武冠三軍。尤可稱秉燭達旦，大節垂於史冊，洵足媲美孔子，躬當武夫子之稱。」

　關公生活的時代是東漢末年，與孔子所處的西周末年社會特點極為相似，同樣世道衰弱，綱常不振，仁人志士傷時憂世。關公愛讀《春秋》，手不釋卷，不僅嚴格遵循春秋思想行為處事，而且從春秋思想中找尋匡正時弊的救世良方。

　關公終其一生，都在踐行春秋大義精神。從劉關張桃園結義，發出「上報國家，下安黎庶」的結義誓詞，到「新恩雖厚，舊義難忘」留書辭曹的忠心義氣，到華容道義釋曹操，重約守諾、知恩圖報的人格操守，到戰長沙不殺馬失前蹄的黃忠的仁者風範，再到後來北伐襄樊，志興漢室的忠義壯舉，無不展現著儒家傳統思想價值觀的睿智光芒。

　關公從一員武將，由侯而王、而帝、而聖、而神、而天，流芳萬世，英名不朽，關公的人格操守贏得了中華民族廣泛的社會認同、道德認同、思想認同，成為華人社會世世代代精神信仰的中心，萬民爭相效仿的最高道德偶像。

　關公文化以儒學價值觀為思想根基，融合佛道兩教的思想精華，承載人民群眾的道德追求和精神嚮往，形成了中華民族獨具特質的文化標識，成為中華民族文化走向世界舞一的文化代表和精神符號。

　弘揚關帝文化 彭允好