竹在中國傳統文化中具有豐富而獨特的文化內涵。竹與松、梅並稱「歲寒三友」，與梅、蘭、菊並稱「四君子」，歷代文人雅士，清正耿介之人莫不為之傾倒，讚賞有加。

　《孔子家語》中雲：「山南之竹，不搏自直；斬而為箭，射而達。」 以竹的直而有節，寓意人的正直、堅強、勇敢。

　宋代大文豪蘇東坡愛竹，曾作詩雲：「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴。」以此歌頌剛直不阿，忠貞不二的氣節風骨，鞭撻利慾薰心、唯利是圖的媚骨軟骨。

　清代詩人鄭板橋愛竹，曾在《竹石圖》上題詩道：「咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」

　竹，彰顯氣節，不懼嚴寒酷暑，堅韌挺拔，萬古長青。歷代以來，竹都被視為君子美德的物質載體，高風亮節的文化象徵。白居易《養竹記》中說「竹似賢、竹性真、竹節貞」，賦予竹以高尚的道德哲理內涵。

　武聖關公，也曾以竹自喻。關公是中國人熟知的大英雄，其正直、忠義、勇敢、誠信的人格品行，彪炳千秋、威震華夏的豐功偉業，被中華兒女所尊崇、所敬仰。

　關公浩氣丹心，頂天立地，絕倫逸

　群，追隨劉備忠心耿耿，是為貧賤不能移；拒絕曹操高官厚祿，掛印封金，是為富貴不能淫；面對險境，關公仗忠義而行，忠不顧死，留下了「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節，身雖殞，名可垂於竹帛也」的豪情壯語，是為威武不能屈，體現了關公忠義無雙的人格操守和高風亮節的個人修養。

　河南許昌春秋樓內珍藏一幅關帝詩竹畫，相傳為關公在這裏夜讀《春秋》時所作，詩雲：「不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。」

　此詩竹畫最為特別之處，在於其以「竹葉組字成詩」，詩與畫融為一體，珠脈相通，將關公「天日心如境，春秋義薄雲」的忠義氣節表現得淋漓盡致，令人蕩氣回腸，肅然起敬。

　唐初貞觀年間，大書法家虞世南東遊泰山，途經肥城，看到《關帝風雨竹》畫由字組，妙趣橫生，於是欣然命筆，寫下「利不動，色不悅，威不屈，害不折，忠耿耿，義烈烈，偉丈夫，真豪傑，綱常備，古今絕」的三字贊詩，以表達對關帝的無比崇敬之情。

　《關帝風雨竹》畫碑，風韻獨特，意境廓遠，展現了關公文韜武略、智勇雙全的儒將風範，彰顯了關公「允文允武，乃聖乃神」的武聖人形象，因而備受世人和關公信仰者的尊崇和喜愛，除山西運城、河南洛陽、湖北當陽等著名關廟有遺存外，江蘇徐州、河北涿州、四川白帝城、上海松江、山東肥城等地皆有發現。

　作品是人品的現實投影，關公以竹自比，表達忠於桃園結義之情，禍福與共，生死不渝的忠義節操。

　竹的文化內涵，恰如關帝精神的優秀品德：竹葉四季常青，象徵堅強的意志，初心永駐，始終如一；竹竿昂揚挺拔，象徵遠大的志向，自強不息、壯心不已；竹節中空剛直，象徵君子的節操，虛心勁節，儒雅嚴正；竹根深紮土壤，春日生筍，象徵志士的情懷，返璞歸真，不忘本源。

　福建東山關帝廟有幅對聯寫道：「竹醉千竿傳勁節，花開三月想桃園」。關帝品格忠義、堅貞、剛毅、挺拔、有節，構成了關公文化成為儒釋道教共尊、朝廷民間共仰的核心價值理念和根本文化內核。

　關公由一個歷史真實人物成為華人社會爭相敬拜的文化現象，以實際行動踐行了春秋大義和儒家思想。千百年來，關公作為傳統君子人格的典範，大丈夫風範的標杆，其忠義氣節、英雄氣概，被中華兒女廣為傳頌、謳歌、崇尚、膜拜，成為華人社會砥礪人格、保持氣節、奮發有為、銳意進取的主要精神力量源泉。

    弘揚關帝文化  彭允好