關帝是華人社會廣受推崇的至尊至聖神明，對華人社會的風俗民情、行為習慣、價值觀念的培育養成具有舉足輕重的地位和影響力。

　關帝從史書上一位忠肝義膽的東漢名將，一步步登上神壇，進入廟堂，成「神」、成「佛」，成「帝」、成「聖」，開創了古今中外歷史上，任何名人、任何英雄中都很難超越的信仰高度，堪稱人類文明史上的奇跡。

　華人社會對關帝的崇拜，一是對關帝忠義人格、忠義精神的敬仰和推崇。關公出身草根，在家鄉見義勇為，誅殺惡霸，亡命江湖。在涿郡與劉備、張飛桃園結義，從此追隨劉備忠心耿耿，不離不棄。進曹營時面對曹操的拉攏厚待毫不動心，掛印封金，回到劉備身邊。面對困難險境毫無畏懼，勇往直前，斬顏良誅文醜，過五關斬六將，義勇氣概美名傳揚。夜讀春秋、義釋曹操、單刀赴會、刮骨療毒、水淹七軍、威震華夏等英雄事跡，更將關公「絕倫逸群」的人格品質展現得淋漓盡致，符合民眾一貫認同的道德偶像和英雄楷模形象，華人社會都將關帝精神視為立身處世的道德標桿和行為準則。

　二是對關帝護國佑民、主持公正、揚善懲惡、有求必應的神格力量的祈盼、信仰和尊崇。民間認為，關帝法力無邊，神通廣大，具有司命祿、佑科舉、斬奸除惡、治病除患、鎮宅驅邪、庇佑商旅、招財進寶、勸孝勸忠、護國佑民、殺敵御侮、辟瘟禳災、救人水火、巡查冥司、助人生西等多種法力。農者祈禱風調雨順，工者祈禱從業興旺，商者祈禱財運亨通，權者祈禱升官進爵，兵者祈禱旗開得勝，學子祈禱金榜題名，善信祈禱百邪不侵，僧道祈禱精進修行等……

　《關帝聖蹟圖誌》記載，江蘇秦郵關廟新建於嘉靖四十五年，原居兌震方，背路璧湖，「一日帝顯示廟僧謂：『水溢己酉（嘉靖三十八年），氾濫二十年，郵人將為龜鱉，速遷吾廟，居坎坎，位水鄉，吾鎮之郵城，水厄可免。』廟僧性定，矢願易兌為坎，煥然改觀」。

　《古今圖書集成》記載：隆慶年間，福建廣平府連降十日雨，「山水累漲，浸人東門，城中男婦叫號震動天地。俄見城頭上帝君顯聖，一腳踏倒城門樓，格門以填實，略無罅隙，用是壅住水頭，城得不陷」。

　劉侗《帝京景物略》記載：萬曆三十五年，蘆溝橋地區連下十旬陰雨，「水濫發，居民奔橋上，數千人見前水頭過橋且丈，數千人喧號，當無活理。未至，橋水光洞冥間，有巨神人向水頭按，令下伏從孔過橋下去。」長辛店此時也暴發大水，因橋有關壯繆廟，「居人見神像手揮渾河潮頭從橋底順去者」。

　《嘉慶太平縣志》記載：「嘉靖三十一年壬子，倭寇從西南來，城幾陷。忽儒學前樟木上見漢壽亭侯像，旗幟林立，若統兵狀。倭望見駭愕羅拜。邑人王庚乘之，用火攻，賊敗走。今廟中尚傳有《關公退倭圖》，神氣生動，周世隆筆也。」

　關公顯聖護民的靈應事跡在正史、信史、野史、文人筆記、地方誌、關廟碑刻、民間傳說中頻頻出現，反映了中華民眾對關帝忠義千秋、佑民福國的崇拜和感恩。關帝在民眾心目中成為無所不能、有求必應的至尊神靈，以至於旱澇水災、車船出行、科舉考試、商舖開張、身患頑疾、求取子嗣、尋人找工、官司訴訟等無不求助「關公顯聖護佑」。關帝「生為忠良，歿為神靈。寂然不動，感而遂通。此靈感之所由來也。然未有如我聖帝之靈感，尤迥異乎諸神焉。三教之廣，肖其偉容。六合之內，彰其顯赫。」（《古今圖書集成‧神異典》第37卷）

　「關公顯聖」靈應事跡是關帝崇拜不斷升華、深化、增強的重要推動力，也是身處逆境、困境、天災、人禍等環境的人們尋求改變、尋找出路的精神支柱和心理需求。

　民眾對關帝神威赫赫、顯聖福佑的各種祈盼，表達了民眾追求幸福、美好生活的嚮往，「關公顯聖」讓民眾對於現實生活中的無奈、無能為力，對於不公際遇的憤懣、不知所措，看到了光明的前景和未來。在多種元素的交織推動下，關帝崇拜的影響力越來越深入人心，最終定格為中華民眾共同信奉祭拜的萬能之神和全方位的至尊至聖神明。

　弘揚關帝文化  彭允好