「神、佛」這一名稱是一種超自然的名詞，似乎離我們現實生活很遙遠，若即若離，但又密不可分。他與人類社會共存，深入人心，被人們接受、尊重、學習、信仰。

　在法界中可謂神佛雲集，不勝枚舉。在道家及民俗中：天帝統管天庭，四海龍王興雲司雨，東嶽大帝主掌生死，文昌帝君主管功名，月老主配姻緣，南極大帝主延壽命，十殿閻羅掌管幽冥，瘟神布傳瘟疫，藥王主治病患，城隍土地各有其責。而佛教體系中：阿彌陀佛接引西方，藥師佛消災延壽，觀音菩薩救苦救難，地藏菩薩拯救地獄，文殊菩薩增長智慧，普賢菩薩實行精進。在常人看來每位神佛都有自己的「職能」及法力範圍，不是什麼都遍及、什麼都管的，劃分得很清楚。可能是因為每位佛菩薩都有其獨特悲願所致，這其中是有其極深奧的道理，因而，也讓人產生很多的好奇。

　而在眾多的神佛中，「關帝」卻極為特殊，被尊為「萬能神」。這個「萬能」是廣義講的。不是狹義之言只指「一萬種」法力而已，有「無所不能」的含義，這非同尋常，實令人刮目相看。此說並非誇大其詞，若從眾多史料中列舉事例，便可證明此言不虛。關帝具有「司命祿，佑科舉，治病除患，驅邪避惡，懲治奸佞，救人水火，勸忠勉孝，護持正法，保國佑民，殺敵御侮，辟瘟禳災，巡查冥司，垂訓教人，排難解紛，加福增壽，添子益孫，助人往生。運協皇圖，德崇演正，掌儒釋道教之權，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰雲漢，下轄七十二地，冥壘幽酆。秉注生功德，延壽丹書，執定死罪過，奪命黑籍，考察諸神群仙之職……」等多種法力。

　關帝神威廣大，掌管範圍無所不包。如耕者祈禱風調雨順，商賈祈禱財運亨通，百工祈禱從業興旺，權者祈禱福祿臻享，兵者祈禱旗開得勝，學者祈禱金榜題名，病者祈禱早日康癒，鰥寡祈禱後繼有人，冤者祈求平反昭雪，貧者祈求得以生存，無助祈求給予依怙，絕望投誠便得安慰，遠行禱祝水陸平安，忤逆投誠棄惡從善。凡是誠心行正道者，塵世間事無巨細，都能獲得關帝慈悲庇佑。關帝恩威並濟，廣施仁德於四海，天下黎庶，可聞可感，可畏可敬!故被尊為「萬能神」。下列幾則公案以資參考：

　《佛祖統紀》載：隋開皇十二年(592年)，關帝於玉泉山助釋迦佛祖化身的智者大師建廟，智者大師立尊護法為伽藍菩薩，與韋陀菩薩為伴，永護佛法，躋身佛列。

　《嘉定捍倭廟記》載：明嘉靖癸未(1523年)，倭寇侵犯嘉定，強攻放火，情況危及，縣令萬思謙向關帝神像叩頭求救，話音剛落，風便反向，州吏邵簡校，張大倫，持弓大叫曰：「關帝想使全城十萬百姓活命，就讓這支箭射穿敵首咽喉。」果一發命中，敵寇大驚而退，全城得以保全。

　《關聖全書》記：明武宗正德七年(1512年)，山西大旱，按察使魏綸率部下到關帝廟祈禱，隨即陰雲四合，普降甘霖，民眾雀躍，遂解除災情。

　《關聖全書》又記：明世宗嘉靖七年(1528年)，婺源一帶山洪暴發，一座城池陷入汪洋之中，中丞江一麟，願捨身取義，禱告關帝，忽見關帝現在半空中，用青龍偃月刀劈砍水面，洪水漸退，救活一城人民。

　《關帝聖蹟圖誌》載：康熙丙寅年(1686年)，陳伯堅侄兒陳錦染病，常見兩個小鬼出入肚中，做人語，作弄他，使他萬分痛苦。陳伯堅見狀便在關帝像前代呈奏表文焚化，哭啼哀告。當晚夢關帝駕臨，驅除小鬼兒，並親為他療病，遂痊癒。

　《太上感應篇集注》載：山西官員張尚賢被派往福建，途中患上瘟疫，生命垂危，見一位道長對他說：「世間人殺業太重，好食牛肉，所以上天降罰瘟疫。」他大受觸動。勉強起床，跪拜在關帝像前，以全家不吃牛肉發誓，祈求生還，遂夢見關帝乘馬而至。一覺醒來，頓覺通身輕鬆，病竟不藥而癒。

　《熙朝新語》載：山東人張大美，十分崇敬關帝，一日不幸去世，一縷幽魂飄到關帝廟前，見關帝升座大殿，於是跪拜痛哭不止，關帝說：「生死乃每個人必須經歷的事，何必如此呢。」他答道：「帝君啊!我死不足惜，可憐我陽上老母無人奉養，心中牽掛……」關帝聽完默默點頭，便溫和地說：「汝孝心可憫，增汝一紀，可復生矣，回家奉養老母去吧!」他便活了過來。

　像以上這些事蹟可謂不可計數，遍及華夏每個角落，人們感懷關帝的種種恩德，虔誠膜拜，發自內心，起於真情，才有了「關老爺、關帝爺，恩主公，萬能神……」等情真意切的稱謂。同時也是關帝祂老人家「有求必應，無所不及」的盛德所致。所以，關帝被尊稱「萬能神」是再自然不過了。(待續下星期五)

　忠義人才培育學院客座教授 劉藝