運城，地處黃河之東，古稱河東;因鹽運之城，得名運城。《三國志·關羽傳》記載：「關羽，字雲長，本字長生，河東解人也。」

　北宋史學家司馬光在《資治通鑑》中記載：「備少與河東關羽、涿郡張飛相友善。」北宋軍事學者張預編寫的《十七史百將傳·蜀關羽》記載「關羽，字雲長，河東解人也。」

　元末明初，羅貫中編著的《三國演義》首篇中，記述關公在與劉備、張飛初次見面時自我介紹：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良(梁)人也。」

　清雍正皇帝加封關公「山西關夫子」，福建漳州、泉州等地關帝廟置有「山西夫子」「山西神聖」等巨幅匾額。雍正皇帝敕封中的「山西」二字，無異於告誡世人，關公故里就在古河東——山西運城。

　運城市鹽湖區解州鎮常平村是關公出生的地方。該村常平關帝家廟裏有塊鐫刻於清康熙十九年(1680年)的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》，該碑銘記述關公殺死郡豪呂熊之族後，其父母懾於官署法令的壓力，投井而溺。

　清代康熙年間盧湛編撰的《關聖帝君聖跡圖志全集卷一》中有關公「詣郡陳言」和「憫冤除豪」的圖文記述。

　關公「斬殺呂熊，憫冤除豪」的身世，與《三國志》記載「亡命奔涿郡」銜接呼應。

　運城是關公故里，同時也是關姓始祖關龍逄的祖居之地。夏朝末期，龍逄公曾被使遣隴西(今甘肅天水)鎮守邊關，因其守關有功，賜為朝中大夫。面對夏桀王貪圖享樂，殘暴無道，龍逄公冒著生命危險頻頻進諫，把繪製有古代先王功跡的「皇圖」展示給夏桀王，奉勸其要像夏朝祖先禹、啟、少康那樣節儉愛民，善理朝政，察納忠言，如其再縱慾享樂，亡國之災就要降臨。夏桀王不聽，反把「皇圖」燒毀，並下令處死龍逄公，葬於運城安邑東北二餘里玉鈎山。龍逄公是我國歷史上第一個因進諫忠言而被殺的大臣，後人讚譽他為「千古忠諫」第一人。

　關姓始祖「忠義」一脈，薪火相傳。關公祖、父先輩，常以《易》《春秋》訓其子，追思慎遠，秉承家學，無不影響著少年關公人生價值觀的形成。正如學者景梅九在《安邑縣誌鄉賢錄》中所雲：「歷敘雲長之祖至龍逄，忠義一脈，英烈如生。」

　解州鎮常平村離鳴條崗舜帝陵不足30公里，少年關公時常騎馬跨鹽湖去舜帝陵拜謁舜帝。迄今，舜帝陵東側建有關公祠，關公祠左側廊坊保存有關公拜舜帝壁畫。右側小院有棵千年古槐，古槐下立有「關公拴馬處」碑碣。過去這裏還立有一通碑碣，現雖難尋，但碑文猶記：「莫問古槐幾多年，關公曾把烈馬栓;不圖枝葉吐新芽，一杆擎起堯舜天。」

　虞舜作為英明的聖君，傑出的賢仁，他行大道天下為公，懲腐惡舉賢任能，行禮樂講信修睦，辦教育教民耘耕以及堯舜禹「禪讓、仁政、孝悌」之懿德，甚而感化著少年關公人生價值觀的形成。

　河東運城，乃是華夏五千年文明史的主題公園。春秋時期這裏統屬晉國，公元前669年晉獻公定都於絳，現今為運城市絳縣。享有早期「忠君」之讚譽的介子推，就出生於運城市夏縣裴介村，死後葬於山西介休綿山。介子推「割股奉君」，隱居「不言祿」之壯舉，深得世人懷念，儒家評價他為「忠君之典範」，成為我國儒家傳統觀念中「大丈夫」精神的淵源。

　春秋戰國時期，晉國大地上還出現享有「義士」之譽的晉國正卿智伯瑤的家臣豫讓。雖然豫讓出生地不詳，但故事發生地卻在這裏。豫讓「吞炭使啞」，伏劍自殺，為主公報仇的故事，成為我國古代史上世代褒揚的「義士」楷模。

　介子推「割股奉君，功不言祿」以及豫讓「漆身為厲，吞炭為啞」等故事，必然也浸潤著少年關公人生價值觀的形成。

　忠義仁勇，是關公精神的核心和載體。關公的「忠」，是一種致力於國家和民族利益的精忠、效忠;關公的「義」，是一種囊括了俠義和道義的正義、忠義;關公的「仁」，是一種恪守原則、肯於施捨的博愛、大愛;關公的「勇」，是一種文武兼備、果敢善戰的武勇、神勇!

　香港關公文化研究會榮譽顧問

　山西運城關氏後裔聯誼會終身榮譽會長

　關新剛