關帝信仰、關帝崇拜，在中華文化史上可謂是一枝獨秀、絕無僅有的文化現象。關帝從東漢末年一位忠肝義膽、信義卓著、智勇雙全、威震華夏的歷史英雄人物，大義成神後卻一再受到朝廷、民間、儒釋道教、百行百業的信奉、敬崇、褒封，由侯而公、而王、而帝、而神、而聖、而天，成為中華民族唯一被朝廷民間、儒釋道教、百行百業齊加推崇、信仰、膜拜的至尊至聖神明。

　這種文化現象不僅在中華文化史上冠絕古今、並世無兩，在世界文化史上也是獨一無二、卓然超群。

　究竟是何緣由使得關帝能夠絕倫逸群、遺世獨立，達到萬世人極、至尊無上的信仰地位？

　原因之一，關帝精神尤其關帝所代表的「義道」對中華民間社會帶來的廣泛、積極的教化、作用及影響，已經成為全社會通行、共用的法則和規範。近代國學大師南懷瑾在《武聖關壯繆遺蹟圖志》序中說：「嘗謂上下五千年，中國文化之人物，於史冊名聞之外，而獨能普遍流芳於百代，且又為後世所盡知之人物，譽聖頌帝，數不多得，文如尼山之孔夫子，固不具說。武則關、岳並稱，而尤以關公為普聞，其故何哉？思之再三，俗稱岳武穆獨以精忠報國為典訓，其量止於君臣之閫，而未能化及人倫之大者。至如世所標榜關公之忠義，則於忠道之詮釋，不僅施於君臣之際，且可盡於人倫綱常之間。其於義道之影響，且可概於朋友之適而及於社會之則。是誠春秋大義之微旨，故關公之典範，終能由人道而臻於神明之尊，豈偶然哉？非徒然也。」

　原因之二，關帝所代表的忠義正直之氣，實則是天地之間的浩然正氣，已經成為中華民族全社會成員的共識，這股浩然正氣無處不在，無所不在，跟全社會成員呼吸相應，感而遂通，有求必應。而這一點在上千年的關帝靈應故事中得到無數的實證，更加強化了華人社會對關帝崇拜的信念、信心。清雍正帝在其御製的《關帝廟後殿崇祀三代碑文》中說：「（關帝）神之陟降上下，顯赫鑒觀，以驚動覺悟，保佑扶持，與斯人呼吸相應者，感而通，微而著，洋洋乎忠義正直之氣，充塞於宇宙之間，與日月星辰同其明，江河山嶽同其體，風霆雨露同其功用。宜其英靈之振古常新，而為歷代賢豪所莫能並也。」

　原因之三，關帝在所有中華兒女的心目中已經成為正氣正義的文化象徵，成為忠義精神的文化符號，對中華民族有着「護國佑民」、「濟世利民」、「倫常宣化」、「指悟開迷」、「揚善止惡」等功德，「窮荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，懷其烈」，有效推升了關帝信仰的高度、深度與廣度，使得關帝信仰地位得以「因緣具足」、「功德圓滿」。

　世人總結關帝先天功德有：「混元之先，同襄立地成天功德。鴻鈞之世，廣演修性立命功德。職司南離，主宰丙丁三氣功德。自在無為，永膺成己成人功德。生生脫化，大彰淑身淑世功德。識時知務，惠然俊傑出類功德。知命樂天，聿昭隨機應感功德。威靈莫測，屢發自在圓通功德。扶危濟苦，常存同胞同與功德。翊道全真，應化無等無倫功德。恩周法界，永留贊化調元功德。緝熙敬止，常存應感方便功德。以上為是帝先天之功德。」

　後天功德有：「精忠貫日，有致君堯舜之功德。大義參天，有抗衡古今之功德。至孝無虧，有不負劬勞之功德。智慧莫測，有天縱聰明之功德。仁育萬物，有慈祥惻怛之功德。勇冠三軍，有果敢任重之功德。威加四海，有英雄無敵之功德。封金掛印，有富貴不淫之功德。秉燭待旦，有光明丈夫之功德。臨危不變，有百折不回之功德。神應古今，有天地一人之功德。教化生民，有樂育不倦之功德。此乃是帝後天之功德。」

　《大乘義章·十功德義三門分別》云：「功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。」

　關帝信仰地位的形成是中華民族歷經上千年漫長的積累，關帝護國佑民，威靈顯赫，人心仰望，功德圓滿的共同結果。信仰關帝，就是要秉承關帝浩然正氣，效法聖賢，向善去惡，誠意正心，走上修身齊家治國平天下的光明大道。

　弘揚關帝慈善基金會  彭允好