色彩有很強的象徵性和差異性。我們面對顏色，很容易想起和該色相聯繫的事物，例如吉慶喜事場合就應該是紅色，醫師護理人員服裝是白色，京劇的黑臉包公代表着鐵面無私，這可稱之為色彩的聯想。顏色有它自身的魅力，豐富了語言的內涵。從顏色的詞義，從戲劇小說人文內容的不同，產生特定的意義，當然會引發特定聯想，這就是色彩的特殊功能。當色彩附着於特定人事物之上，像是紅臉、紅燭、赤心、赤兔，相協調的物體連在一起時，更能凸顯其深一層的義涵。

　在京劇臉譜中「紅臉」表示英勇正義，這種戲曲臉譜「加工」的效果，最早來自《三國演義》描述關公容貌「丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗」的「重棗色」。重是加深棗子是暗紅，加深的暗紅色，在舞台上就以「紅臉」來呈現。臉譜雖然有面具作用，但基本精神還是讓觀眾能夠簡單的辨識忠奸。羅貫中所描寫的關公，搭配在京劇臉譜裏的用色，正是把忠奸善惡完全表現，將愛恨分明褒貶寄寓在紅與白的線條與底色當中。再加上關公三教共尊，受歷代帝王封諡享春秋奉祀，成為民間信仰中地位最高的神，而且「紅臉造型」傳達的意象極為鮮明。更何況在歷史演義上講述的關公，添加「義薄雲天」的事例，灌注了「道義」元素;正如歷代關帝廟的楹聯所題：「關照山河秉正氣，帝瞻日月獻丹心」。因此綜上所述，關公無異正是忠義的化身。

　所以當我們在探討「紅」與「赤」所代表的意義，不妨回想教導幼兒描繪塗鴉時，往往用紅色代表太陽，就像關公垂訓所提到的「心在人中，日在天上」的相互輝映。紅字在唐代開始頻繁使用，全唐詩裏面可以找到用紅色描寫植物有404種，描寫景物254種，這些都足以證明「紅」在唐代受到歡迎，詩人和民間普遍引用紅色，說寫紅這個字，用來讚美完好的事物，形容美麗的東西。宋元時代當然就沿用「紅」色偏好，儘管羅貫中在元代撰寫《三國演義》時，對「紅」着墨不多，遠不如戲劇表現的力量，但在第七十七回〈玉泉山關公顯聖，洛陽城曹操感神〉所提到玉泉山上關公廟的對聯：「赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天」。其實正是再次印證關公的忠義精神，以及一心向漢的公心望世。

　同時赤的本意被古人認為是太陽的顏色，也是火的顏色;地球在「赤色陽光」照耀下，展現出大公無私的本質，萬物呈現出本來面貌，象徵着「心即神，神即心」的一點真心。另外紅色的「純度」高，吸引人的目光，饒富刺激性，屬於「火」的色彩。再加上赤有「忠誠」、「真純」的涵義，所以《三國演義》將正氣參天的關公，匹配赤膽忠心的「赤兔馬」。在羅貫中的描寫呈現，各種寶馬、名馬的形象鮮明，如的盧、爪黃飛電、絕影等;唯獨赤兔馬從董卓、呂布、曹操輾轉成為關公坐騎，後又不從孫權、馬忠竟絕食而死，可見顏色和毛色相配的重要性，紅面關公騎赤紅寶馬自然是名副其實、相得益彰。再加上在京劇舞台造型上，臉譜的顏色在生活基礎上進行極大化的誇張顯示;讓舞台上的表演台下觀眾一看就明白。於是紅臉表現劇中人物具有血性，京劇中凡是勾紅臉者，大多為赤膽忠心之士，最典型的除了關公之外，包括《鐵籠山》之三國名將姜維，《伐子都》裏面的春秋鄭國大夫穎考叔。總而言之，紅臉就是象徵着絕對的忠誠或是勇氣。

　自有歷史以來，人類對於紅色的基本感覺是一致的;遠古時期的新石器時代穴居人在岩石壁畫，喜歡用紅顏料打底色。紅、赤二字的表現是文化直覺，也是世人共同觀點。過去它是正面的，未來也是光明的，將會一直代表着忠誠與正義，它已經是永久的文化現象。誠如文天祥留給我們的傳世名言「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。關公雖已不在人世，但是歷史卻逐步將關公以忠義的神格化定型，並且以形象鮮明的紅面造型，凸顯其搶眼奇逸而具有分量的範疇。就像西方已有藝術家肯定關公形象是東方勇武之美，是眾神裏面最具有典型的象徵;我們深信關公的形象在未來社會的發展過程中，是可以跨越人種與國籍，逐步邁向全世界。因此我們更應該積極努力地為關公的學術文化，做更深更廣的推行。期許大家都能夠作為關帝的忠義使者，共同為其「中天主宰攝三界，大赤伏魔掃萬邪」的偉大悲願盡點心力，以達利己利人之忠義貫日月的清明盛世。(待續下星期五)

　忠義人才培育學院副教授 蔡翔宇