關公以忠義精神受到世人千餘年來的崇敬，其夜讀《春秋》的形象深入人心。文聖孔子著《春秋》，武聖關公讀《春秋》，這是歷史交會的異彩，是中國人文的光芒，而《春秋》正是文武聖人的交集表徵。

    孔子著《春秋》，記載了歷史巨變中錯綜複雜的矛盾和爭鬥，以記亂世，寓褒貶，明大義而聞名。其目的意在恢復周禮，使人人遵守禮制，各安本位，不僭越，不亂紀，從而達到天下治平的政治理想。孔子採春秋筆法寫史，宗旨在於為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，為撥亂反正，以宏正道，為警戒臣佞，回歸王道。他不只在記天下事，更藉以寄託微言大義，評價人事，以針砭世道。因此《春秋》不僅是史書，更蘊含了人文哲學的文化省思。

    關公讀《春秋》，從中尋繹對社會現象與為人處世的詮釋，也探索人生與生命的價值意義。孟子曾說：「孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。」(《孟子滕文公下》)關公在世的東漢末年三國時代，正是世衰道微，綱常頹壞，與東周時期的背景極為相似，仁人志士傷時憂世。而關公在世時以其忠肝義膽，勇者無懼，恰是正義的化身。關公讀《春秋》，從歷史褒貶中警惕人生，實踐忠義，正是大義精神的具體形象。

    何謂義？《禮記中庸》有云：「義者，宜也。」謂合宜即是義；韓愈《原道》解釋道：「行而宜之之謂義」，是指行為合宜就是義，亦即為所當為，言所當言，捨則當捨，取所當取。關公忠心報國，除暴安良，知恩圖報，忠君有禮，朋友有情，體現出儒家思想倫理道德和民族優良美德。關公把「義」發揮到極致，也因義而廣獲讚譽。關公之義，可謂為春秋大義。

    關公與《春秋》是羅貫中《三國演義》中的經典情節。小說中描寫關公讀《春秋》最著名者有二。其一是華陀刮骨療傷時關公讀《春秋》，一派自然，面不改色，顯出超凡的忍耐功夫。其二是劉備徐州戰敗，關公為保護劉備兩位夫人投靠曹操時，曹操讓他們同居於一室。夜間關公讓床給大嫂安睡，自己則秉燭夜讀《春秋》，嚴守男女之大防，絕不逾越對兄嫂應有的禮節分寸，正代表了他超越慾望和自我的高度克制。小說中的關公武勇有節，且忠於兄長君上，知禮守禮，最是義的實踐典範。

    《春秋》崇正統，貴名實，講信義，重倫理，別夷夏，以史筆千秋而警惕後世，為人者當戒懼謹慎。關公以桃園結義而至死盡忠，堅定漢室正統之義而奮進匡扶不懈。關公在小說中的人格特質與行事作為，實踐了《春秋》之義，關公夜讀《春秋》的情節也可謂是關公忠義精神的形象化，是作者藉由《春秋》一書標誌了關公的忠義人格，提醒後世讀者深思關公忠義行止的精義。

    觀察關公生平行止，其青年時期為民除暴鏟惡，其一朝桃園結義，終生遵禮守分，其身在曹營時刻不忘故主，其馳騁沙場時戮力匡復漢室，其護嫂歸營時暗室毫不踰矩。關公力行尊兄長，悌弟幼，友朋輩，忠君上，體現了儒家道德理想和傳統美德，實踐了以《春秋》筆法為借鑑的自我惕勵，後世讚其為忠義精神的最佳註解，也使其即使離世後，仍受到萬千百姓的緬懷不忘，終至推尊為神聖，繼續以忠義道德啟示萬民，遺教千秋。

    在複雜變異爭鬥的春秋時代，孔子語重心長地提出了「君君，臣臣，父父，子子」的期待，呼籲社會回歸人倫綱常。《春秋》以微言大義痛斥僭越禮法者，亂臣賊子在《春秋》中醜態盡露，後世當以為借鑑，表現了孔子尊王統，正名位，重倫理的理念堅持。而關公喜讀《春秋》，從歷史的亂世中體會己身所處的三國亂世，從中得到啟示和指引。關公之義，可謂源於春秋大義。其忠義仁勇的智慧靈光與英雄風範，啟發了無數心靈，千餘年來備受尊崇。台灣台南祀典武廟高懸着「萬世人極」、「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」等名匾，輝煌地彰顯了歷代以來，上自帝王下至臣民，對武聖關公忠義精神的尊崇與讚揚。即使在廿一世紀的今日，仍然以倫理名教的道德傳統，引導着天下億萬人民提升品格，走向正道。也在紛亂離析的人類社會中，啟示著「春秋一統」的省思。透過對春秋經訓的不斷回顧、反芻與延伸弘揚，看顧這一身，行好這一世，讓時代能得到更美好的提升，促進生命價值的更大圓滿。

    關公信仰在華人世界中特別深具道德典範的作用，對人格提升與凝聚民心產生很大的意義。即使在現代資訊時代中，也持續發揮着督導的功能。以《春秋》忠義精神為核心的關公崇拜，就是隨着時代與地域不同，而仍然可以產生符合時代詮釋性的堅強信仰力量。（待續下星期五）

    忠義人才培育學院教授  林翠鳳