軍隊是國家繁榮昌盛的安全屏障，是人民安居樂業的堅實保障。古往今來，沒有任何一個繁榮的朝代，可以忽視軍隊建設的重要性和必要性而能夠長治久安。

　管仲云：「兵者外以誅暴，內以禁邪。故兵者尊主安國之經也，不可廢也。」軍隊，是國家的保護神，是人民的守護者，對外抵抗侵略，保衛國家主權和領土完整;對內安撫百姓、制止動亂，維護國家內外的安全穩定。

　早在黃帝時代，黃帝就非常重視軍隊的建設和發展。《史記》記載：「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享……」軒轅黃帝「乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」

　黃帝是中華民族共同推崇的「創世英雄」和「人文始祖」，為中華民族的形成、發展和壯大，發揮了無可替代的偉大作用。黃帝經阪泉大戰，戰勝炎帝，組成炎黃部落聯盟，成為華夏民族的雛形;涿鹿大戰，擒殺蚩尤，奠定了以華夏民族為核心、「五方之民」共天下的中華各民族大交融的組成結構。

　黃帝以其巨大的凝聚力、感召力、影響力，成為中華各民族的凝聚核心，其治國理念便是「修德振兵」，「修德」是文治，「振兵」是武功。《史記•孔子世家》云：「有文事者必有武備，有武事者必有文備。」文治武功是治國安邦的兩大支柱，缺一不可。

　富國需要強兵，強兵貴在鑄魂。軍魂是軍隊的生命和靈魂，是軍人思想素質、道德水平、作戰意志、團隊凝聚力和核心價值觀的綜合體現。《司馬法•定爵》云：「凡戰，固眾，相利，治亂，進止，服正，成恥，約法。」

　軍魂，是軍人特有的精神風貌，蘊含着軍人對國家和人民的忠誠和熱愛，代表着軍人保家衛國的堅定決心和勇敢無畏、義勇當先的犧牲奉獻精神。其中最具核心價值意義的精神屬性便是「忠義」。

　「忠義」是軍人軍魂的核心。忠者，德之正也。存心居中，正直不偏，謂之忠;一心一意，始終如一，謂之忠。義者，理之宜也。人之正路，謂之義;合理之行，謂之義;諸德之發，謂之義。義是所有道德的準則和標準。惟忠義可以正身心，修齊治平;惟忠義可以節操守，矢志不移。

　忠義，不僅是一種高貴的精神品格，更是一種崇高而偉大的精神信仰。岳飛說：「好生惡死，天下常情。若臨大難而不變。視死如歸者，非忠臣義士有所不能。」

　歷史以來，關帝是中華民族共同推崇和認同的「忠義精神」的文化象徵和精神圖騰。高雄關帝廟《重修武廟碑記》云：「武聖關夫子生長於漢朝之季，鍾靈於山西太原之郡，分靈於此有餘歲，而地距閩省復將萬里。台灣東溟絕島，國朝人才志士輩出，光繼遼遠，乃至全台之人士，齋明盛服，鞠躬屈膝，以及夫山童村嫗。聞關夫子忠義之氣，莫不肅然起敬……」

　宋代開始，宋朝軍隊已經將關帝視為庇佑軍伍的「軍神」加以祭祀和崇拜，雍正十三年纂輯之《山西通志》記載：「沁州漢壽亭侯廟：宋仁宗時儂智高陷邕州，銅川神虎第七軍以矯捷應募。行次荔浦，禱於祠下。廣源以南地，多深林，蠻伐木塞路。忽大風卷臥木，軍得並進。及戰，有神兵旗幟戈甲，彌亙山野。敵顧望恇怯，軍遂大克。歸建廟。李漢傑撰記。」

　明代開始，軍隊崇祀「軍神關帝」已然成為規制謹嚴的習俗傳統。戚繼光在《重建辟三屯營城記》中曾記載關帝廟作為軍隊崇祀軍神關帝的場所，是軍營城中必備建築。戚繼光還在《誓詞》一文中強調，軍人在關帝廟發誓，希望通過關帝神力，逢敵必克，保家衛國，並告誡軍士勿作非為，同心協力，共禦外敵。

　萬曆初年，杭州錢塘縣關帝祠廟記稱「我明華夷一統，五兵崇祀，事侯(關帝)益虔」。

　從明代開始，無論長城隘口、邊疆塞外，還是海島衛所、邊防前線，有中國軍人的地方都會建起關帝廟或關聖殿。關帝的忠義精神，為軍人軍魂注入了赤心報國、為國盡忠的人生理想和精神信念，將軍人護國佑民、捨身取義的人生價值升華到了至高點。

　弘揚關帝慈善基金會 彭允好